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起源と歴史

Haute-Seilleの修道院は、もともとHaute-Selve(ラテン・アルタ・シルバから「Haute Forêt」)と呼ばれ、Cirey-sur-Vezouzeの現在の自治体で、Lorraineで1140に設立されたCistercian財団です。 ラングンシュタインのカウントス・アグネス、サームのエルマンIIのワドウ、サン・ベルナールの著名な影響を受け、メッツの司教、バーのスティーブンに近いCîteauxの注文に寄付されました。 テューリー・アビーの約10本の僧侶がそこに定着し、タンコンビルの村に限らずの初期の不動産は、チテス、治安、ロルキン周辺の著名人を含む買収や交換を通じて急速に普及しています.

最初から, 修道院は、ドナーファミリーと対立に直面しました, サームとトゥルクスタインのカウントを含みます, 土地と権利の制御を回復しようとしました. 1184年に、Henri de Salmは、メッツとトゥールの司教の介入を引き起こし、Vezouzeから派生した運河を調達しようとしました。 自分自身を保護するために、僧侶は1267年にロレーンのデュクスのBlâmontの主役の支持を求めた。 教会は、トルの司教によって1176年に連結され、外部圧力に対する抵抗の象徴となりました.

成功した戦争は修道院を台無しにしました。1391年、BlâmontとMessinsのHenry IIIとの間の戦いに近いです。 チャールズ・クインとフランスとの間の紛争は、宗教の戦争は、彼の状況を悪化させました。 1648年、父のドム・ルイス・フェリエットは、彼のブレットをモートし、生き残るためにベルを販売していた。 ドーム・ジャック・モロー・ド・マナー(1699)は、ロレーンのデューク・レオポルドによって確立された平和のおかげで始まりました。 1707と1711の間、クロースターと屋台が復元されました.

18世紀には、ほとんど完全に再建された修道院は、1748年に任命された商人Abbé Nicolas-Joseph Alliotとの緊張にもかかわらず、前のDom de Marienの方向に相対的な安定性を楽しんでいました。 僧侶とAlliotの間の試行は1754年に終了し、トランザクション:修道院の外にあるabbotは、事前に管理を残します。 革命は、この平和に終止符を置きました: 1 8月1789、建物が破壊され、1791年初頭に販売された商品。 直前にアントイン・コンブレットがシュトラスブールに避難しました.

修道院の建築は、18世紀に再設計され、中世の遺跡(5階のロマネスクポータルなど)と古典的な要素を組み合わせたものです。 長尺47mのクロイスターは、途中の扉を通した教会と伝えています。 123mの中庭を囲む農業の建物は、ミルと運河を含んでいます。 修道院の遺跡は1927年1月19日以降に歴史的建造物としてリストされています.

フィクションと依存関係は、彼の歴史をマークします: テューリーの修道院の娘, オート・セイユは、1579年にヘッセの優先順位を吸収します, 誰が世話をしました. 革命の間に、彼の所有物は、ファームハウス、ミルズ、池、および無事の権利を含む、ローレン村の数十の上に広がる。 著名なアボットの中で、ドム・ルイス・フェリエット(1635–1668)とドム・ジャックス・モレオー・デュ・マニュア(1699–1729)は、再建の努力によって区別されました。 モンク・ジャン・デ・ハウト・セイユは、12世紀末のドロパソスの著者で、修道院に関連する文学的な数字を残しています.

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