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Ursprung und Geschichte

Die Kirche Our Lady of All Protections ist ein russisch-orthodoxes religiöses Gebäude, das 1938 in Champagne-sur-Seine, Seine-et-Marne gebaut wurde. Es wurde von einer Gemeinschaft von weißen Russen gebaut, die nach der Oktoberrevolution ausgerufen wurde und vor allem in der Fabrik Schneider arbeitete. Das von der lokalen Gemeinde geförderte Projekt wurde von dem Architekten J. Popandopoulo geleitet und 1939 gewidmet. Sein Name ruft die Madonna von Konstantinopel hervor, Symbol des Widerstandes.

Die russische Gemeinschaft, die sich Anfang des 20. Jahrhunderts in der Region niederließ, organisierte um den Verein "Russische Kolonie" (1934). Die Gläubigen versammelten sich zunächst in einem bescheidenen Raum, strebten an einen bestimmten Ort der Anbetung. Das Land, aufgewachsen und mit Blick auf die Seine, wurde gewählt, um die Kirche zu bauen. Die im Mai 1938 begonnene Arbeit mobilisierte lokale Arbeiter, darunter zwei Schneider-Mitarbeiter für den Glockenturm.

Iconostasis, das zentrale Element der orthodoxen Kirche, wurde von einer Nonne aus der Hermitage Notre-Dame-de-Kazan in Moisenay durchgeführt. Nach dem Zweiten Weltkrieg führte der Bevölkerungsrückgang in der Gemeinde zur Stilllegung des Standorts. Im Jahr 1982 wurde die Kirche an die Gemeinde übertragen, die sie 2011 nach Restaurierungsarbeiten (2016-2017) von der Region und der Heritage Foundation gefördert ein Museum machte.

Das Gebäude mit dem Titel "Twentieth Century Heritage" kombiniert bescheidene Materialien (Zement, Parpaings, Holz) und orthodoxe Symbole, wie die Metallkugel der Glocke. Sein Interieur, geprägt von einer bemalten Ikonostase (die das Abendmahl, Christus und die Heiligen repräsentiert), bewahrt eine Sammlung von Ikonen. Heute wird der Ort an den Heritage Days oder auf Anfrage besucht und die Erinnerung an russische Exils fortgeführt.

Die Spannungen, die ihre Umwandlung in ein Museum umgeben und russische Kämpfer von 1914-1918 evozieren, zeigten Unterschiede in der Diaspora. Trotz einer vorübergehenden Verlassenheit, Freiwilligen und gelegentlichen Besuchen (wie der des Erzbischofs Michel von Genf im Jahr 2012) pflegte seine Verbindung mit der orthodoxen Tradition. Die jüngste Restaurierung hat dieses einzigartige Zeugnis der französischen Migration und der religiösen Geschichte erhalten.

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