Aufbau der Synagoge 1868-1872 (≈ 1870)
Arbeit von Ferdinand Boudot, finanziert durch den Staat.
1872
Einweihung und rascher Rückgang
Einweihung und rascher Rückgang 1872 (≈ 1872)
Geschlossen 1890 wegen Mangel an Gläubigen.
1911
Verkauf und Umstellung
Verkauf und Umstellung 1911 (≈ 1911)
Nach dem Kommutieren eine Scheune.
2009-2012
Historisches Denkmal
Historisches Denkmal 2009-2012 (≈ 2011)
Schutz des heiligen Bogens und des Gebäudes.
2015
Zerstörung
Zerstörung 2015 (≈ 2015)
Permanenter Verlust des historischen Gebäudes.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Kulturgüter
Der Heilige Arche (Box 02 341/250): Inschrift durch Dekret vom 18. Mai 2009 - Die Synagoge in ihrer Gesamtheit (ca. 2.341/250): Inschrift durch Dekret vom 28. März 2012
Kennzahlen
Ferdinand Boudot - Architekt
Designer der Synagoge (1868-1872).
Ursprung und Geschichte
Die Maizières-lès-Vic Synagoge, in der Moselabteilung im Osten, wurde zwischen 1868 und 1872 von dem Architekten Ferdinand Boudot, auch Autor der Phalsbourg Synagoge, erbaut. Dieses Projekt, gefördert durch das Konsisterium für Nancy und staatliche Subventionen, fand statt, als die jüdische Landgemeinde abnahm. Trotz seiner Einweihung im Jahre 1872, es geschlossen 1890, aus Mangel an Gläubigen, und wurde 1911 verkauft, um eine Scheune zu werden.
Das Gebäude, gekennzeichnet durch eine Fassade mit einer Rosette und einem Portal mit hebräischer Inschrift, beherbergte einen imposanten heiligen Bogen in Sandstein und Holz, in falschem Marmor, mit ionischen Pierlastern. Obwohl sie nicht genutzt wurde, wurde sie 2009 (für den Bogen) und 2012 (vollständig) als Historisches Denkmal eingestuft, bevor sie 2015 durch Feuer zerstört wurden. Dieser Ort symbolisierte die seltene Beharrlichkeit einer jüdischen Präsenz in Lothringen nach mittelalterlichen Ausweisungen.
Das Innere hielt auch einen Frauenstand, typisch für Ashkenazi-Synagogen, aber die Lesephase war verschwunden. Die Synagoge illustrierte damit die Anpassung der ländlichen Gemeinden an die demographischen und kulturellen Zwänge des 19. Jahrhunderts, während sie zugleich jüdische religiöse Architektur in nichtstädtischen Gebieten zeigt. Seine Geschichte spiegelt die Veränderungen der Bevölkerung und des kulturellen Erbes in Ostfrankreich wider.
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