Construction initiale XIIe siècle (≈ 1250)
Origine première de l'édifice religieux.
XVIe siècle
Reconstruction majeure
Reconstruction majeure XVIe siècle (≈ 1650)
Deux tiers de l'église rebâtis.
1690
Donation d'Odard de Villeprouvé
Donation d'Odard de Villeprouvé 1690 (≈ 1690)
Financement d'une tombe familiale.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Personnages clés
Odard de Villeprouvé - Donateur
Finança une tombe en 1690.
Claude de Villeprouvé - Bénéficiaire de la tombe
Frère d'Odard, inhumé dans l'église.
Nicole Honel - Bénéficiaire de la tombe
Épouse de Claude, mentionnée en 1690.
Origine et histoire
L'église Saint-Clair de Vaudes est un édifice religieux dont la structure remonte principalement au XIIe siècle, bien que les deux tiers de sa construction datent du XVIe siècle. Elle se distingue par son mobilier et ses verrières de cette même époque, ainsi que par des œuvres notables comme une Vierge de pitié en calcaire peint et une Vierge à l'Enfant en calcaire du XIVe siècle. Un manuscrit dit de Saint Clair y est également conservé, offrant un commentaire détaillé des vitraux de l'édifice.
Historiquement, la paroisse de Vaudes dépendait du grand doyenné de Troyes, avec Montceaux comme succursale. Une particularité locale résidait dans la division du village en deux parties : l'une dépendait de la paroisse de Saint-Clair, l'autre de celle de Saint-Thibaud. Cette division reflétait une organisation ecclésiastique et territoriale complexe, typique des campagnes médiévales et modernes. En 1690, Odard de Villeprouvé financa la construction d'une tombe dans l'église pour son frère Claude et Nicole Honel, son épouse, illustrant les pratiques de mécénat et de commémoration aristocratiques de l'époque.
L'église incarne ainsi plusieurs siècles d'histoire religieuse et architecturale, mêlant héritage médiéval et renaissant. Son mobilier, ses verrières et ses sculptures en font un témoignage précieux de l'art sacré en Champagne, tout en reflétant les dynamiques sociales et spirituelles des communautés rurales de la région. La conservation d'un manuscrit explicatif des vitraux souligne par ailleurs l'importance symbolique et pédagogique de ces éléments dans la liturgie et la dévotion locale.
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