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Origen e historia

Los orígenes del museo datan del siglo XVII, cuando dos hermanos, Gaspard de Liergues y Balthasar de Monconys, recogieron curiosidad. En el siglo XVIII, Jérôme-Jean Pestalozzi, médico del Hôtel-Dieu, adquirió esta colección y la enriqueció antes de transmitirla a su hijo, Antoine-Joseph. Este último lo dio a la ciudad de Lyon en 1772, una fecha considerada la fundación oficial del museo, cuando los 6.000 libros y objetos de Adamoli fueron añadidos a él. Abierto al público en 1777 bajo el cuidado de la Academia de Ciencias, el museo fue instalado por primera vez en un pabellón del Ayuntamiento.

A partir de 1793, las colecciones dejaron el ayuntamiento para el convento de las Dames-de-Saint-Pierre, donde fueron saqueadas y abandonadas durante la Revolución. Colocado entre los Terreaux y el Croix-Rousse, experimentaron más destrucción que el aumento hasta el siglo XIX. De 1830 a 1909, el museo se desarrolló considerablemente, pero la convivencia con el Museo de Bellas Artes en el Palacio Saint-Pierre se hizo difícil, lo que llevó a proyectos de transferencia abortados, como el del parque Tête d'Or.

En 1876 Émile Guimet, un industrial de Lyon, recibió una misión en el Este para estudiar las religiones. A su regreso en 1879 ofreció a Lyon un museo de religiones, construido boulevard des Belges en un estilo neoclásico por el arquitecto Chatron. Guimet trasladó sus colecciones a París en 1889, y el edificio Lyon se convirtió en un exitoso restaurante, gimnasio, teatro y pista (Palais de Glace). Fue sólo en 1913 que el sitio recuperó su vocación museística acogiendo nuevamente el museo de la historia natural y un museo de religiones, reuniendo prehistoria, civilizaciones del mundo y ciencias naturales.

En 1991, el Museo Guimet se convirtió oficialmente en el museo de Historia Natural bajo la supervisión del Consejo General del Ródano. Ante el estado de las necesidades de construcción y conservación, en 2000 se aprobó un proyecto de renovación que dio lugar a la creación del Musée des Confluences. Inaugurado en 2014, este último se basa en 2,2 millones de objetos recogidos a lo largo de cinco siglos, integrando la programación cultural moderna centrada en la relación entre la ciencia y la sociedad.

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