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起源と歴史

マルセイユのセント・ビクターの修道院は、エジプトで形成された学んだ僧侶であるジャン・カスシーエンがギリシャ・ロマン・ネクロポリスの遺跡に修道院を設立した5世紀に来ました。 このサイトは、旧港の南に位置する、すでにキリスト教の殉教者の墓地に家されました。セント・ビクター、マキシミアン皇帝の下で303-304で実行されたローマの役員。 カシエンは、東に滞在した後、マルセイユで416年頃に定住し、男性(Saint-Victor)と女性(Saint-Sauveur)の2つの修道院コミュニティを設立しました。 彼の作品は、エジプトの野生の慣行に触発され、マルセイユは、セミ・プラリアニズムのような理論的な論争にもかかわらず、ゴールの大きな精神的な家をしました.

千年のターンでは、修道院はイズン(1020-1047)のようなベンジチンアボットの衝動の下で黄金の年齢を経験し、オジロン・ド・クルーニーにリンクしました。 聖ビクターは、仮説と精神的な力になりました, プロヴァンスで440の教会を制御し、カタルーニャとサルデーニャへの影響を拡張. Pope Leo IXによる上皮当局から免除される修道院は、グレゴリアン改革の重要な役割を果たしています。 その輝きも建築的です。上教会は11世紀に再建され、淡いキリスト教の要素を保存し、1040年に汚染されました。 アルル、プロヴァンスの宗教的中心、この期間をマークし、遺物と折衷的な犯罪に関する紛争.

政治危機や流行によって加速され、15世紀に始まった。 ポピー・アーバン・V(グアラメ・デ・グリモアルド、1361)年のアボットにより、豊かさとゴシックな合唱団が、16世紀に世界一のライフ・トレインを採用した。 1739年に有効なSecularizationは、聖勝利を貴族の章に変えました。 フランスの革命は、その解体を完了しました。修道院の建物が破壊され、遺物が燃やされ、修道院は国になりました。 教会のみ、刑務所として使用し、軍のデポ、1803年に礼拝に戻っていた.

19世紀に再発見されたセント・ビクターの暗号化は、パリのサルフォアギ(IVth-Vth世紀)の例外的なセットを明らかにし、黄金の息子と飾られた若い絹の女性のそれを含む、マルセイユのエリートに証人。 1968年にガストン・デフェルレによって建てられたこれらの地下室は、Abbé Isarnのような中世のフレスコやエピタフも収容しています。 修道院は、1840年以来の歴史的記念碑として分類され、特にチャンデルールの間、特に黒のバージンの彫像が何千もの忠実に惹きつけるマリアンの巡礼地を残します.

サン・ビクターの建築は、ゴシック・ナヴェ(XIII世紀)、ウルバインVの要塞合唱団、イサーン(XII世紀)、過去の権力の象徴とを組み合わせています。 フェルナンド・ベノイトが率いる20世紀の発掘調査は、ペレオ・クリスティアン・マルティリウム、2世紀の岩墓と初期の盆地の遺跡を明らかにしました。 今日、修道院は宗教遺産、古代のキリスト教の美術館、古代、中世、近代的な歴史が交差するマルセイユの記憶の場所を体現しています.

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