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Ursprung und Geschichte

Die im 3. Quartal des 19. Jahrhunderts (1857) unter dem Zweiten Reich erbaute Belfort-Synagoge verkörpert neo-byzantinische Architektur mit ihren orientalistischen Kuppeln und geschnitzten Dekorationen. Es ersetzte eine erste Synagoge, die 1830 aus militärischen Gründen abgerissen wurde, und wurde 1852 durch den Kauf von Land durch 50 jüdische Familien gebaut. Seine Ungerer-Uhr aus den 1860er Jahren und ihre Glasfenster von Beyer (Besançon) bezeugen sein handwerkliches Erbe.

Die jüdische Präsenz in Belfort stammt aus dem 13. Jahrhundert, mit Wechseln in der Nähe der Halles, bevor sie 1334 von einem Pogrom dezimiert werden. Nach der Emanzipation der Juden im Jahre 1791 wurde die Gemeinschaft wieder gegründet, gekennzeichnet durch die Ankunft der Alsatischen Optants im Jahre 1871 (verleumdete deutsche Annexion) und polnischen Migranten in den 1920er Jahren. Die Synagoge wurde zum Symbol dieser Geschichte, zwischen der elsässischen Tradition und der republikanischen Integration.

Der jüdische Friedhof (1811) und die Gräber von drei Bürgermeistern aus der Gemeinde (Leon Schwob, Édouard Lévy-Grünewald, Pierre Dreyfus-Schmidt) unterstreichen seinen lokalen Anker. Während des Zweiten Weltkriegs wurden etwa 250 belgische Juden deportiert. Nach 1945 begrüßte die Gemeinde Überlebende der Shoah, dann Juden aus Nordafrika ( 1960), Iran (1978) und Kasachstan (1996).

Heute bleibt die Synagoge aktiv und öffnet ihre Türen für kulturelle Veranstaltungen. Seine Architektur, die Mischung deutscher mittelalterlicher Motive und jüdischer Symbole (z.B. die Goldklauen oder das Emblem von Hiram) macht es zu einem einzigartigen Denkmal in Burgundy-Franche-Comté. Die jüngste Restaurierung ihrer Uhr und die Erhaltung ihrer Glasfenster verstärken ihren Erbewert.

Im Jahre 1983 wurde ein historisches Denkmal gewürdigt, das auch die demografische Entwicklung der regionalen jüdischen Gemeinschaften mit dem Rückgang der nahegelegenen Synagogen (Montbéliard, Hericourt) und der Zentralisierung der Büros in Belfort illustriert. Sein romano-byzantinischer Stil und sein Heiliger Arch in geschnitztem Stuck machen es zu einem bemerkenswerten Beispiel des religiösen Erbes des Zweiten Reiches in Frankreich.

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