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阿巴耶·德·查伊斯-迪厄-迪伊勒 à Chaise-Dieu-du-Theil dans l'Eure

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Abbaye
Eure

阿巴耶·德·查伊斯-迪厄-迪伊勒

    R.D. 21
    27580 Chaise-Dieu-du-Theil
私有财产
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Abbaye de Chaise-Dieu-du-Theil
Crédit photo : Paubry76 - Sous licence Creative Commons

时间线

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1120-1125
隐士基金会
1128
从修道院转移
2 octobre 1132
教会的神圣
1135
皇家保护
1154
伊通修道院基金会
1476
玛丽·德布雷塔尼的改革
1665
圣犹文斯的翻译
1790
作为国家商品出售
Aujourd'hui
Aujourd'hui

分类遗产

位于省道21号地道边缘的大出入口建筑的花厅和屋顶;位于院子东南角的大出入口的外观和屋顶;位于院子以南的1559年小内出入口的东墙;前教堂的遗迹(Box AB 62至64):1971年1月6日法令所铭文

主要数字

Hugues du Désert - 埃尔米特和创始人 1120年左右发起修道会.
Richer II de L’Aigle - 领主和恩人 1128年多拿地建修道院.
Henri Ier Beauclerc - 英国国王 1135年保护了修道院,并保护了丰特夫劳德的rattacha.
Julienne de L’Aigle - 第一先贤会(1155) 里奇二世之女,执导预科.
Marie de Bretagne - 阿贝塞·德·丰特夫罗(1457-1477) 1476年通过"先锋报"(Pregente de Blaye)改革先锋.
Geneviève de Bernières - 事前报告(第17期) 完成"圣犹文斯"(1665年)文物的翻译.
Jeanne-Baptiste de Bourbon - 阿贝塞·德·丰特夫罗(1637-1670) 1663年他怀抱的修道院马夸.

起源和历史

Chaise-Dieu-du-Theil的修道院于1120-1125年左右入住,当时隐士Hugues du Désert和他的门徒们收到了罗伯特·德·默兰,莱斯特伯爵和布雷特于尔的礼物. 他们的隐士原名"德塞尔特圣母院"(Notre-Dame du Désert),于1128年以"神之所"(Casa Dei (House of God))为名被转移至伊通附近,多亏了利格尔的里奇二世. 该教堂由埃夫勒和约克的主教于1132年祝圣,标志着丰特夫劳德统治下的双修道院的基础,在诺曼底独一无二.

1135年亨利一世·博克勒克将社区置于他的保护之下,1137-1138年教宗英诺森二世确认了里奇二世的礼物,包括圣凡德利耶教堂. 该修道会得益于英格兰的土地(文伯恩,伊通)多亏了罗伯特·德·梅乌兰(1150年),并见到了朱琳·德·L·尼姑(Julienne de L The Nothers)在莱斯特伯爵的要求下,还参与了英格兰伊通修道会(1154年)的奠基. 1235年,最初的赞助人利格尔的家族将他的财产传给了布列塔尼公爵.

15世纪,百年战争后(1460年),会道会有5名修女和4名僧人,收入为2000磅. Fontevraud的副手Marie de Bretagne于1476年根据"Blaye先导报"在那里推行了改革,恢复了围栏并修复了建筑物. 宗教之战(16世纪)迫使修女们暂时出走,而17世纪的工作则被进行,例如1722年在奥斯蒙(Angélique d'Osmont)下修复了巢穴.

该修道院逐渐衰落:1788年它只有8名修女. 法国大革命于1790年敲响了它的钟声,当时的先锋被作为国货以3.8万磅的价格出售. 今天,圣约翰教堂被保留了下来,修道院建筑(16至17世纪的石窟)和旧教堂的遗迹被划入1971年的历史古迹.

修道院附属的Fontevraud的顺序是由其混合组织(男人和女人)在女性权威之下加以区分的。 主席-Dieu-du-Theil说明了这种特殊性,有朱琳·德·莱格尔(Julienne de L'Aigle)或格奈维埃·德·贝尔尼耶尔(Geneviève de Bernières)等显著的先行者,他们于1665年翻译了圣朱文斯的遗迹. Jeanne-Baptiste de Bourbon的手臂,Abbesse de Fontevraud仍然装饰着一些建筑物,他于1663年通过的证词.

外部链接