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起源と歴史

エリザベス・アイルの1226に設立されたノートルダム・デ・ロー・アビエイは、シャルルレスのカウント、そして彼女の夫ジャン・デ・モンミレールは、女性シスターチア・アビーでした。 Ver-lès-Chartres のパリッシュでペトイソンという名前のフィフにインストールされ、創設者による正義の土地、所得、権利が支持されました。 その作成から、それはチャートの司教の保護の下に置かれ、そしてCîteauxの注文と提携しました.

十三世紀に、アレンソンのヨハネI、ペテロIIなど、地元の貴族からの寄付により開発された修道院。 しかし、百年の戦争(14世紀)は、彼らは大聖堂の章と対立を苦しむチャートで避難するためにヌンを強制しました。 1361年に返されたのは、長いと費用のかかる復興を必要とする、壊滅的な修道院を明らかにし、1534年に閉塞した修道院の教会のために1530年に完成しました。 16世紀の宗教の戦争は、さらに破壊し、1603年に完了した修復につながりました.

フランスの革命の後、1793年に国民の財産として売却された修道院。 ヌンは、1792年に暴露され、分散され、建物は買い手、商人のゴセットによって部分的に分解されました。 今日は、13世紀の遺跡(入り口ドア、クロースターの東の羽)と、2014年に歴史的記念碑として分類された18世紀の修道院宮殿の遺跡だけ。 修道院は、宗教的および社会的な歴史の8世紀の私的財産、無声証人を維持します.

修道院の組織は、貴族からしばしば野生に基づいていました, 優先または祝祭などの卒業者によって支援. ヌンは、シスターチアの規則に従って住んでいた長所(貴族の発行)と反対(マニュアルワーク)に分けられます。 abbey はまた、搭乗者、女子高生、およびデータ (対面を助ける双眼鏡) を歓迎しました。 宗教的なサービス提供の二つの特徴 農家、工場(ラ・フォッセ、1236年に買収)、農家が厳重な契約のもとに運営するブドウ園などから、収益が来ました.

聖母マリアに捧げられた修道院の教会は、隣接するハムレットでヌンとパリシオナーの両方を務めました。 1714年に供された聖クレメンの頭を含む遺物が建ち、タチェーンビルのブリュラックなど、地元のヌンや主人のためのネクロポリスとして務めました。 革命の後に破壊され、それは1900年に検索され、基礎、墓および外科的物(カルス、片足)を明らかにしました。 ルネッサンス・ウッドワークスのような彼の家具は、フォンテーヌ・シュール・エール教会に部分的に移されました.

建物は、13世紀のクロースターの周りに整理され、毛細ホール、修復、ドミトリー。 Abbesse Denise-Françoise des Moustiersが1740年に建設されたアブバシャル パレスは、そのアパートメントとそのゲストを収容しました。 壁で区切られたエンクロージャに造られた農場は食糧自給率を保障します。 17世紀のボワソ運河は、水で修道院を抱いた。 建物には、工場(La Fosse, Boisseau), 農場(Ermenonville, Rosay), ルイザントのブドウ園, 革命まで悪用.

毎日の生活は、宗教事務所、マニュアルワーク(対面)、ドメイン管理によるリズムでした。 ヌンは、スカーレットの角で白で服を着て、サイレンスと祈りの厳格な規則に従います。 abbeyはまた、病気の人々、退職した小麦、そして貴族の少女を教育することを歓迎し、社会的役割を果たしました。 隣接する主人(ロバート・デ・シャルトル1294)や金融難しさ(特に戦争後)との紛争は、宗教的および世俗的な力間の緊張を反映し、彼の歴史をマークしました.

現行の玄関口(XIII世紀)、ヌンズビル(正室・ドミトリー)、アビーパレス(XVIII世紀)に限られます。 これらの要素は、2014年に分類され、修道院の過去の重要性を思い出し、現在はプライベートなプロパティに減少しました。 最近の発掘と研究(考古学者フランク・トルナデレのような2011)は、革命後のほとんどの建物の消失にもかかわらず、彼の建築と空間組織のより良い理解に貢献しました.

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