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Abtei von Saint-Georges-du-Bois à Saint-Martin-des-Bois dans le Loir-et-Cher

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Abbaye
Loir-et-Cher

Abtei von Saint-Georges-du-Bois

    Le Bourg
    41800 Saint-Martin-des-Bois
Privatunterkunft
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Crédit photo : Grefeuille - Sous licence Creative Commons

Timeline

Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
500
600
1000
1100
1200
1300
1400
1700
1800
1900
2000
532-543
Stiftung von Childebert Ier
Xe siècle
Zerstörung durch Wikinger
1075-1085
Reoccupation von Canons
XIIe-XIIIe siècles
Kirchenbau und Kapitularhalle
1791
Verkauf als nationales Gut
2022
West Wing Feuer
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Kulturgüter

Abtei von Saint-Georges-du-Bois, einschließlich der Abtei-Kirche und der Kapitularhalle: Aufschrift bis zum 8. Mai 1939

Kennzahlen

Childebert Ier - Kostenloser König Fonda l ́abbay (532-543)
Hildebert de Lavardin - Bischof von Le Mans Versuchen Sie, die Abtei zu reformieren (XIIe)
Bouchard IV de Vendôme - Graf von Vendôme Dona a prebend (1187)
Louis de Bourbon-Vendôme - Bischof von Avranches Abbatial Hausarbeit (1508-1510)
Jean-Sébastien de Querhoent-Montoire - Marquis, Käufer Übertragen der Abtei in eine Burg (1792)
Alfred Spoerry - Eigentümer (1924) Passend für die Klassifizierung der Zimmer

Ursprung und Geschichte

Die Abtei von Saint George-du-Bois wurde zwischen 532 und 543 von dem Frankischen König Childebert I und Königin Ultrogothe gegründet, die es an Bischof Innocent du Mans spendete. Im Wald von Gâtine gelegen, war es zunächst ein Benediktinerkloster mit 60 Mönchen unter Bischof Aiglibert, bevor es in die Hände der Laien im achten Jahrhundert fiel. Zerstört von den Wikingern im 10. Jahrhundert wurde es bis zu seiner Wiederbelegung um 1075-1085 von regelmäßigen Kanonen von Vendôme verlassen, die den Beginn einer Periode des Wohlstands markiert.

Im 12. Jahrhundert wurde die Abtei zum Ort des religiösen und politischen Einflusses. Um 1100 veranstaltete sie Verhandlungen zwischen Hildebert de Lavardin (Bischof von Mans), Hamelin II de Montoire und einem Mönch von Vendôme. Obwohl der Bischof versuchte, es mit Marmoutier (Tours) zu verbinden, um seine Disziplin wiederherzustellen, die Abtei bewahrte seine Autonomie und erweiterte sein Erbe dank Spenden, wie die von Graf Bouchard IV von Vendôme in 1187. Die Kapitularhalle (11. Jh.) und die Abteikirche (Ende XII. Jh.) veranschaulichen diese Glückseligkeit.

Ab dem 14. Jahrhundert ging die Abtei allmählich zurück. Trotz der Arbeit von Louis de Bourbon-Vendôme (1508-1510) und der Installation einer Glocke von Charles de Latousche (1515) hatte sie 1550 nur 11 Ordensleute, dann 1720 ein einziger Mönch. Ein Versuch der Premonstrés, ihn 1726 zu revidieren, scheiterte: dort lebten 1780 nur vier Mönche. Bei der Revolution wurde die Abtei als nationales Eigentum (1791) verkauft und von der Marquis Jean-Sébastien de Querhoent-Montoire in ein Schloss umgewandelt, das es bis zu seinem Tod im Jahre 1821 zu seinem Wohnsitz machte.

Im 19. Jahrhundert wechselte das Anwesen mehrmals die Hände, von Querhoent-Montoire zu den Valin Familien von Gestas und dann Le Vassor von Yerville, bevor es 1924 von Alfred Spoerry erworben wurde. Letzteres hatte die Kapitularhalle und die Kapelle in den historischen Denkmälern (1939). 1999 wurde die Abtei dem Bischof von Blois, der Benediktiner in Flavigny (2001-2020) installierte, überfallen. Ein Feuer im Dezember 2022 beschädigte einen Flügel, der die Debatte über seine Zukunft wieder ankurbelte.

Architektonisch bewahrt die Abtei eine Kirche aus dem 12. Jahrhundert mit einem einzigartigen Kirchenschiff, einem transepten und einem halbkreisförmigen Gewölbe in einem verärgerten gotischen Stil. Das letzte Gebäude des Klosters (43 m lang), in das Schloss im 19. Jahrhundert integriert, beherbergt die alte Kapitelhalle. Trotz der Zerstörung erinnern sie sich an ihre geistige und seigneurische Rolle, zwischen königlichen Spenden, religiösen Konflikten und modernen Anpassungen.

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