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Origine et histoire

L’abbaye de Saint-Fuscien, située dans le village éponyme en Picardie, trouve ses origines à la fin du VIe siècle. Selon la tradition, la reine Frédégonde aurait fondé un premier monastère sur le lieu du martyre des saints Victoric et Fuscien. Détruit à plusieurs reprises lors des invasions normandes (859, 925), il resta en ruines pendant deux siècles avant d’être restauré en 1105 par Enguerrand de Boves, comte d’Amiens, et occupé par des moines bénédictins. L’abbaye fut mise en commende en 1533, marquant le début d’un déclin progressif, accentué par la réforme de Saint-Maur introduite en 1648.

Au XVIIe siècle, le logis abbatial (aujourd’hui appelé « château de Saint-Fuscien ») fut reconstruit en brique et pierre, tandis que les moines créèrent une école gratuite pour les enfants du village. L’abbaye, déjà affaiblie (passant de 17 moines en 1600 à 3 en 1700), fut supprimée lors de la Révolution en 1790. Vendue comme bien national, une partie de ses bâtiments fut démolie, privant le village de son église paroissiale jusqu’en 1820. Le site fut ensuite racheté en 1825 par la Congrégation des Frères de Saint Joseph pour y établir une école renommée sous le Second Empire.

Parmi les vestiges notables, le logis abbatial et un petit pavillon du XVIIIe siècle subsistent, protégés comme monuments historiques depuis 1988. L’abbaye était également réputée pour ses manuscrits médiévaux, dont un psautier du XIIIe siècle (conservé à Amiens) et un bréviaire des XIIIe–XIVe siècles, témoignant de son rayonnement culturel. Le maître-autel de l’église abbatiale, œuvre de Jean Veyren (fin XVIIIe), est aujourd’hui conservé dans l’église paroissiale actuelle.

La toponymie de l’abbaye reflète son histoire forestière, avec des noms latins comme Sancti-Fusciani-in-Nemore (« Saint-Fuscien-dans-la-forêt »), traduits en français par « Saint-Fuscien-aux-Bois ». Le site, marqué par des siècles de vie monastique, illustre les bouleversements religieux et politiques de la France, de sa fondation mérovingienne à sa disparition révolutionnaire.

Les manuscrits de Saint-Fuscien, comme le Psautier de Sanctus-Fuscianus-in-Nemore (XIIIe siècle), révèlent des pratiques liturgiques uniques, dont le respons Libera, domine, animas eorum, partagé avec seulement deux autres abbayes bénédictines (Vendôme et Nantes). Ces documents, associés à des offices honorant les saints locaux (Fuscien, Victoric, Gentien), soulignent le rôle spirituel et intellectuel de l’abbaye avant son déclin.

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