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Origen e historia

La Abadía de Hautefontaine, fundada en 1136 por Isambard de Vitry, es una antigua abadía cisterciense situada en Ambrières (Marne). La tierra fue dada a los monjes de la abadía de Trois-Fontaines, con la condición de construir allí un monasterio. Raoul, primer abad elegido por Bernard de Clairvaux, supervisa su construcción. El nombre Hautefontaine proviene de una fuente cerca de la cima de la colina donde se construyó. Una carta latina de 1141, firmada por el Conde Thibaud de Blois, formaliza los dones de la tierra y los derechos (grazing, madera) hechos por Isambard y otros señores locales como Pagan de Verzy o Lefard de Barro.

En el siglo XVI, la abadía fue saqueada y destruida: devastada durante la Guerra de los Cien años, luego arrasada en 1544 por las tropas de Charles Quint. François I nombró entonces abades para el comercio, incluyendo a Jean de Monluc (1547–1559), que realizó una reconstrucción parcial en 1552. A diferencia de otras abadías, Hautefontaine es relativamente preservada por estos ababots laicos. En el siglo XVII, bajo el impulso de Guillaume Le Roy (1663-84), se convirtió en un hogar Jansenista y albergaba un taller clandestino para imprimir obras prohibidas, supuestamente publicadas en Amsterdam.

La Revolución Francesa sonó sus campanas: cerrada en 1790, la abadía fue vendida como propiedad nacional a Henri Lepage, y luego desmantelada gradualmente. En 1840, el alcalde de Ambrières, Williame, destruyó la abadía del siglo XII, salvando sólo el altar alto y una campana, ahora conservada en la iglesia de Sainte-Livière. Los restos, clasificados como Monumento Histórico en 1979, se deterioraron marcadamente desde la década de 1970. Su plan típico cisterciense (con claustro central, abadía en el norte, edificios conventuales) lo convirtió en un ejemplo notable de arquitectura monástica.

Hija de la abadía de Trois-Fontaines, Hautefontaine ilustra la evolución de los monasterios cisterciens, desde el resplandor medieval hasta su declive bajo el Antiguo Régimen, a través de su papel en las controversias religiosas del siglo XVII. Las excavaciones y archivos (como la carta 1141) dan testimonio de su importancia histórica, a pesar de la desaparición casi total de sus edificios.

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