Logo Musée du Patrimoine

Alle Franse erfgoed ingedeeld naar regio's, departementen en steden

Abdij van Saint-Georges-du-Bois à Saint-Martin-des-Bois dans le Loir-et-Cher

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Abbaye
Loir-et-Cher

Abdij van Saint-Georges-du-Bois

    Le Bourg
    41800 Saint-Martin-des-Bois
Particuliere eigendom
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Abbaye de Saint-Georges-du-Bois
Crédit photo : Grefeuille - Sous licence Creative Commons

Tijdlijn

Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
500
600
1000
1100
1200
1300
1400
1700
1800
1900
2000
532-543
Stichting van Childebert Ier
Xe siècle
Vernietiging door Vikingen
1075-1085
Rekrutering door Canons
XIIe-XIIIe siècles
Kerkgebouw en capitulaire hal
1791
Verkoop als nationaal goed
2022
Westvleugelbrand
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Geklasseerd erfgoed

Abdij van Saint-Georges-du-Bois (resten) , met inbegrip van de abdijkerk en de capitulaire hal: inschrijving op bevel van 8 mei 1939

Kerncijfers

Childebert Ier - Vrije Koning Fonda l śćabbaye (532-543)
Hildebert de Lavardin - Bisschop van Le Mans Probeer de abdij te hervormen (XIIe)
Bouchard IV de Vendôme - Graaf van Vendôme Dona a prebend (1187)
Louis de Bourbon-Vendôme - Bishop van Avranches Abbatial Homework (1508-1510)
Jean-Sébastien de Querhoent-Montoire - Markies, koper De abdij omvormen tot een kasteel (1792)
Alfred Spoerry - Eigenaar (1924) Past bij het classificeren van de capitulaire ruimte

Oorsprong en geschiedenis

De abdij van Saint George-du-Bois werd tussen 532 en 543 gesticht door de Frankische koning Childebert I en koningin Ultrogothe, die het doneerden aan bisschop Innocent du Mans. In het bos van Gâtine was het eerst een Benedictijner klooster met 60 monniken onder bisschop Aiglibert, voordat het in handen van leken viel in de achtste eeuw. Vernietigd door de Vikingen in de 10e eeuw, werd het verlaten tot zijn herbezetting rond 1075-1085 door reguliere kanunniken van Vendôme, markeren het begin van een periode van welvaart.

In de 12e eeuw werd de abdij een plaats van religieuze en politieke invloed. Rond 1100, was het gastheer van onderhandelingen tussen Hildebert de Lavardin (Bisschop van Mans), Hamelin II de Montoire, en een monnik van Vendôme. Hoewel de bisschop het probeerde te koppelen aan Marmoutier (Tours) om zijn discipline te herstellen, behield de abdij zijn autonomie en breidde zijn erfgoed uit dankzij donaties, zoals die van graaf Bouchard IV van Vendôme in 1187. De capitulaire hal (11e eeuw) en de abdijkerk (eind XIIe eeuw) illustreren dit gelukzalige tijdperk.

Vanaf de 14e eeuw daalde de abdij geleidelijk. Ondanks het werk van Louis de Bourbon-Vendôme (1508-1510) en de installatie van een klok door Charles de Latouche (1515), had het slechts 11 religieuzen in 1550, toen een enkele monnik in 1720. Een poging van de Premonstrés om hem te doen herleven in 1726 mislukte: slechts vier monniken woonden er in 1780. Bij de Revolutie werd de abdij verkocht als nationaal eigendom (1791) en omgezet in een kasteel door de markies Jean-Sébastien de Querhoent-Montoire, die het tot zijn dood in 1821 zijn woonplaats maakte.

In de 19e eeuw veranderde het landgoed meerdere malen van Querhoent-Montoire naar de Valin families van Gestas en vervolgens Le Vassor van Yerville, voordat het werd overgenomen door Alfred Spoerry in 1924. De laatste had de capitulaire hal en de kapel ingeschreven in de Historische Monumenten (1939). In 1999 werd de abdij aan de bisschop van Blois nagelaten, die Benedictines in Flavigny (2001-2020) installeerde. Een brand in december 2022 heeft een vleugel ernstig beschadigd, waardoor het debat over de toekomst weer op gang komt.

De abdij bewaart een 12e-eeuwse kerk met een uniek schip, een transept en een half-cirkelvormige gewelfde apsis in een engelachtige gotische stijl. Het laatste gebouw van het klooster (43 m lang), geïntegreerd in het kasteel in de 19e eeuw, herbergt de oude hoofdstukzaal. Ondanks de vernietiging herinneren deze overblijfselen aan hun spirituele en seigneuriële rol, tussen koninklijke donaties, religieuze conflicten en moderne aanpassingen.

Externe links