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起源と歴史

ドロームのダイのタウロボリックの祭壇は、神女のCybelusと彼のパレドロン・アティスのカルトにリンクされている古代のヴェストージュです。 これらの祭壇は、大腿骨を記念します。, 雄牛の犠牲, と crioboles, ラムの犠牲, これらの神々の名誉に練習. これらの祭壇の4つがダイミュージアムに展示され、他の人が建物に埋め込まれているか、個人が保持している間。 これらの記念碑は、死に近い採石場から抽出された石のブロックに刻まれ、特にリヨンのルーヌ谷に沿って、このカルトの重要性を示しています.

以前、デア・アウグスタ・ボコンティオラムは、ボコンカのガウリッシュの首都でした。 2世紀または3世紀に、それはローマのコロニーとCybelの礼拝の主要な中心になった、徐々に女神アンダルタの地元の礼拝を置き換えます。 黄道帯の祭壇は、しばしばブルスやラムズの頭、シバル、ティムパンヌ、カドチェなどのシンボルで飾られ、この宗教的な移行に目撃します。 彼らのアイコングラフィは、また、メルリーのそれとCybelのカルトの関連付けを反映しています, Andartaにリンク.

保存された祭壇の中で、チタス・ヘラピウス・マルセリヌスとヴァレリア・デシミリア(第2四半期)は特に注目されています。 ガイオンハウスの庭で発見, 彼は皇帝の健康に専念し、司祭の天才に言及する碑文を負っています, アティナスの息子. 別の祭壇, 発見された場所デ·ラ·レパブリケ, から日付 198-209 そして、皇帝の栄誉でRes PublicaのVocontiorumによって建てられました セプタイムSeverus, カラカラとゲッタ. 1886年以来に分類されたこれらの記念碑は、ローマ帝国の下で地域の宗教的慣行と社会的組織に貴重な洞察を提供します.

Salièresの農場(第2世紀)やSaint-Auban(オリオルスのプライベートコレクションで現在)などの他の祭壇は、犠牲的な動物の頭と儀式楽器で同様のセットを提示します。 祭壇は、現在、失われた、アラブとオタシリア・セヴァース天皇、ジュニウス・ティタスやブレットス・パターニウスなどの地元の司祭に言及しました。 これらの碑文は、ローマ・ゴールの帝国力、地方のエリツ、東のカルツのリンクを明らかにします.

これらの記念碑の地元の起源を確認する、ダイの近くで石のブロックが識別されたから採石場。 彼らの現在の分散 — 壁に埋め込まれた(ダイズコートのように)、他の人が露出または失われた - 何世紀にもわたって再利用を反映しています。 これらの祭壇, 歴史的記念碑として分類, ガロ・ロマン社会に東のカルツの統合を理解するために主要な表皮と宗教的遺産を構成する.

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