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起源と歴史

現代ニュー・アキテーヌにあるポイターのバプシスター聖ヨハネは、フランスで最も古いキリスト教の記念碑の一つです。 ガロ・ロマン・ドムス財団の4月下旬または5世紀初頭に建立され、古代から中世への移行を目撃しています。 もともとは、ドムスから継承された油圧システムによって動力を与えられた八角形のバプテスマプールを中心にした長方形の部屋を含んでいました。 没入によるこのバプテスマは、隣接する初期の大聖堂にリンクし、何世紀にもわたって変容される前に、淡いキリスト教の儀式を反映した.

6世紀には、バプテシーの計画が変更されました。壁は2つの同じ部屋にスペースを分割し、長方形のアプサイドルが追加されました。 7世紀には、メロヴィニアンの下、建物が提起され、窓はオキュリに置き換えられ、反空に触発された装飾(フロントン、海賊)が刻まれていました。 これらの変換は、ポリクロームの石工と無料の形態によって特徴付けられているメロヴィアンの美的利益で古典的な原則の段階的な放棄をマークします。 1018年の火は、ポイターを台無しにし、部分的にバプティスターを予備するが、西洋のホールはスライスカットで再建される.

カロリンジアン時代では、バプテスターは、没入によるバプテスマが放棄されたときに元の機能を失いました。 1096年に最初に述べた教会になりました。 11世紀と12世紀に、ロマネスクとゴシックの絵画は、聖ヨハネのバプテスマの人生からキリストの周期とシーンを含む壁を飾る。 これらのフレスコ画は、地域で最も保存されている中で、中世の象徴的な進化を示しています。 1791年に廃棄された記念碑は、1834年に西洋領事協会の介入により破壊されませんでした.

考古学的発掘, で実施 1803 Étienne marie Siauve とCamille de La Croix(1890-1903), モザイクの痕跡を明らかに, メロヴェニアサルコファギと古代の材料の再使用. その起源(paleo-Christian Baptistery、または異教寺院)についての議論は、18世紀以来の学者をアニメ化しています。 1846年に歴史的な記念碑をランク付けし、現在は「ポイトー・スクール」の代表的なメロヴィニアン・サルフォアギと装飾要素のキャストを特徴とする平和博物館を保有しています.

Baptisteryのアーキテクチャは、古代の影響とMerovingianの革新を兼ね備えています。再利用された大理石のコラム、シチューに刻まれた首都、そして引込めたマルケリーの装飾。 ロマネスクの絵画(XI世紀)は、使徒に囲まれてマジスのようなキリストのように、ゴシックフレスコ(XIII世紀)と共存し、聖ヨハネのバプテスマの人生を物語ります。 これらの芸術的なスーパーポジションは、中世の宗教芸術のユニークな証言になります。 1836年以来、西洋式遊会によって管理された記念碑は、研究と伝統の保存場所のままです.

サン・ジョン・バプテスティシーは、伝統を守ろうとする聖域を体現しています。1834年に大群で保存され、古代のキリスト教の記憶の象徴となります。 バプテスマのホールから教会をパリッシュし、博物館に、その成功的な変化は、整形外科と都市の変化を反映しています。 発掘キャンペーン(1995-2011年)は、中枢的な大聖堂群の中央の場所を確認し、バプテシーとイニシオンの儀式とユーカリストの間に忠実に旅行しました.

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