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Origen e historia

El Calvario de Plougastel-Daoulas, situado en el pueblo de Plougastel-Daoulas (Finistère, Bretagne), fue construido entre 1602 y 1604 como un ex-voto para marcar el final de la epidemia de plaga de 1598, que había diezmado a un tercio de la población local. Según la tradición, el señor de Kererault, que murió el 27 de septiembre de 1598, habría hecho el deseo de erigir esta prueba si fuera la última víctima de la epidemia. El monumento, de 10 metros de altura, consta de una base octogonal en microdiorita amarilla y 182 estatuas de piedra de Kersanton, ilustrando escenas bíblicas y legendarias.

La construcción tuvo lugar en tres etapas: finalización de la base en 1602, colocación de las tres cruces en 1603, y finalización del estatuario en 1604. El Calvario, clasificado como monumento histórico en 1889, sigue un complejo patrón iconográfico organizado según los puntos cardinales, con temas como nacimiento, sufrimiento, Pascua y resurrección. Está inspirado en el calvario de Guimilieu, pero se distingue por una distribución menos lineal de las escenas, mezclando anacronismos (como campesinos bragou-braz) y contemplación.

Daños durante los bombardeos estadounidenses de 1944, el calvario fue restaurado por la intervención de John D. Skillon, un oficial de museos americano y conservador, que creó un fondo de restauración en los Estados Unidos. Las obras, dirigidas por el escultor Millet en 1949, salvaron las estatuas y fragmentos dispersos. La segunda restauración tuvo lugar entre 2003 y 2004, incluyendo la limpieza de la base y la reparación de las piedras. El monumento sigue siendo un símbolo de la devoción bretona, con escenas como Katel Kollet o la pasión de Cristo, leído en la dirección opuesta de las manos de un reloj.

El calvario también incluye elementos votivos relacionados con la plaga, como los tambores de las cruces cubiertas de nódulos, o las estatuas de los santos patronos (Roch, Sebastian). La plataforma central, accesible por una escalera de 14 pasos, sirvió una vez como lugar de predicación. Las tres cruces principales representan a Cristo entre los dos larrones, rodeados de ángeles y demonios, mientras que escenas como la Resurrección o el Infierno (con su boca medieval) completan la iconografía.

Rankeado entre los siete grandes calvarios de Bretaña, este monumento ilustra el arte religioso bretón del siglo XVII, combinando el know-how local (piedra kersanton) y el simbolismo complejo. Su historia también refleja los lazos transatlánticos nacidos de su restauración posterior a la Segunda Guerra Mundial, así como su anclaje en el paisaje devocional de la península de Plougastel, marcado por 26 cruces más que convergen hacia el pueblo.

Las descripciones detalladas de Canon Abgrall (1904) o León Le Berre (1937) subrayan su originalidad, entre "acondicionamiento" de caracteres y "recolecciones". Hoy, el Calvario sigue siendo un lugar de memoria, reflejando la piedad popular, las epidemias pasadas y la resiliencia de un patrimonio amenazado por los conflictos modernos.

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