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Ursprung und Geschichte

Die in Gironde gelegene Kirche Notre-Dame de Sainte-Foy-la-Grande findet ihren Ursprung im 13. Jahrhundert, als der Bastide 1255 von Alphonse de Poitiers gegründet wurde. Eine erste Kirche, die der Jungfrau Maria gewidmet ist, ist auf einem Grundstück entlang der gegenwärtigen Straße der Republik, in der Nähe des öffentlichen Platzes errichtet. Teilweise während des hundertjährigen Krieges zerstört, wurde es 1561 von den Huguenots während der Religionskriege rasiert, wobei nur die romanische Veranda, die Basis des Glockenturms und einige innere Elemente wie das Oratorium und die taufische Kapelle verlassen. Die Stadt, die überwiegend protestantisch wurde, sah sogar den Bau eines Tempels im Jahre 1587, während protestantische Konsuls im Jahre 1610 forderte die Rekonstruktion des Glockenturms, um die Glocke neu zu installieren, die für kommunale Ankündigungen wesentlich war.

Der Wiederaufbau der Kirche begann 1622 nach dem Besuch von Louis XIII, der die Arbeit nach der Übergabe der Protestanten teilweise finanzierte. Der König befahl seinen Wiederaufbau, um die katholische Autorität in einem Kontext der Gegenreform zu bestätigen, der durch den Widerruf des Urteils von Nantes im Jahre 1685 gekennzeichnet ist. Die Werke, unter der Leitung des Pfarrers Jacques Andrault und finanziert teilweise von Louis XIV, wurden 1686 mit der Weihe des Bischofs von Agen, Jules Mascaron, abgeschlossen. Das Gebäude bleibt jedoch unvollendet: Im Jahre 1724 zerstörte der Blitz einen Teil des Glockenturms und Reparaturen waren im gesamten 18. Jahrhundert notwendig. Die Kirche diente auch als Grabstätte bis 1775, als Bestattungen aus hygienischen Gründen verboten waren.

Die Französische Revolution verwandelte die Kirche 1793 in "den Tempel der Vernunft", während ihre Glocken im Gegensatz zu den benachbarten Klostern verschont wurden. Unter dem Vorstand beherbergt sie abwechselnd katholische und evangelische Kulte, die lokale Spannungen widerspiegeln. Im 19. Jahrhundert wurden große Arbeiten durchgeführt: 1850 führte der Architekt L-Abbé von Bordeaux eine fast vollständige Rekonstruktion und hielt nur die westliche und l ́oratorische Fassade. Der 1871 hinzugefügte Steinpfeil brachte den Glockenturm auf 57 Meter. Die Kirche wurde dann zum Symbol der katholischen Eroberung, mit der Installation von hingebungsvollen Statuen und einer Merkliner Orgel im Jahre 1893, ersetzt im Jahr 2015 durch ein britisches neogotisches Instrument.

Konflikte zwischen Katholiken und Republikanern gipfelten 1906 während der Erfinder, wo sich die Gläubigen in der Kirche verbarrikadierten, die Tricolor-Flag zu widerstehen. Im 20. Jahrhundert bewahrten sukzessive Restaurierungen ( 1930er, 1990, 2018) ihr Erbe, darunter Glasfenster von Stephen Thibaud, einem Zellstoff aus dem 17. Jahrhundert, der den Sieg über den Protestantismus symbolisiert und Bogenschlüssel geschnitzt. Als historische Denkmäler eingestuft, bleibt die Kirche ein Ort der Erinnerung an religiöse Kämpfe und ein Beispiel der religiösen Architektur, die durch die Gefahren der Geschichte transformiert.

Das gegenwärtige Gebäude, in Form einer Hallenkirche ohne Transept, umfasst drei Ogivalniere und einen Chor mit Pfannen. Seine Möbel spiegeln seine turbulente Geschichte wider: eine Walnuss-Pulpe (1685), die Hercule darstellt, die die Hydra (Gesetz des triumphalen Katholizismus), Gemälde aus dem 18. bis 19. Jahrhundert und Statuen von Heiligen im 19. Jahrhundert darstellt. Die Gargoylen des Glockenturms und die geschnitzten Köpfe des Oratoriums (XIII.-XIV. Jahrhundert) erinnern an seinen mittelalterlichen Ursprung. Draußen halten die Bogen und der ruet Notre-Dame Spuren der alten Stände und einen wiederverwendeten Stein, Zeuge der ersten Kirche.

Historisch finanziert von Tithes, Geschenken und Grundstücksmieten, spielte die Kirche eine große soziale Rolle, vor allem durch das Hl. Geistspital (erprobt bereits 1278) und karitative Werke. Die Konflikte zwischen Katholiken und Protestanten, dann zwischen Klerikern und Republikanern, markierten ihre Geschichte und machte sie zum Spiegel der religiösen und politischen Frakturen der Gironde. Heute verkörpert sie sowohl das architektonische Erbe der bastida als auch das Vermächtnis der Kämpfe für die Anbetung.

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