Origen e historia
El colegiado Saint-Pierre-le-Jeune de Estrasburgo, ahora protestante, encuentra sus orígenes en el siglo VII con una capilla de madera dedicada a Saint Colomban, construida por monjes irlandeses. Situado fuera de las murallas de la ciudad, sirvió como doratorio para artesanos y viajeros a lo largo del camino romano de Estrasburgo a Trier. Un hospicio dio la bienvenida a peregrinos, huérfanos y enfermos. Alrededor del año mil, se construyó una segunda iglesia, servida por monjes, antes de que una iglesia colegiada románica lo sustituyó en el siglo XI bajo el impulso del Obispo William I. Consagrado en 1049 (o 1053) por el Papa León IX, se toma el nombre "San Pedro-le-Jeune" para distinguirse de la otra iglesia de San Pedro en la ciudad. El capítulo, compuesto por canones que viven primero en la comunidad según la regla de San Chrodegang, se transforma gradualmente, abandonando la vida común en el siglo XII.
En el siglo XIV, la iglesia románica, que sigue siendo la parte inferior de la torre de campana y columnas del claustro, dio paso a un edificio gótico. Las capillas se añaden a los siglos XIV y XV, mientras que la extensión de las paredes urbanas (1200-1220) ahora incluye la iglesia en la ciudad. El capítulo, enriquecido por regalos, cuenta hasta quince cánones al final de la Edad Media, con diversos roles (prevoz, decano, cantor, etc.). Garantizan una intensa vida de culto, celebrando diariamente las horas canónicas y los aniversarios masivos para los donantes. La escuela del capítulo, reservada originalmente para futuros cánones, se abre a los parroquianos, incluidos los niños pobres mediante becas. Algunos cánones, formados en universidades europeas, tienen funciones diplomáticas o jurídicas.
La Reforma protestante marcó un punto de inflexión en 1524 cuando Wolfgang Capiton, nombrado pastor a pesar de la oposición de los cánones, predicaba allí el luteranismo. El capítulo católico, que sigue siendo el dueño de las paredes, conserva el uso del coro para sus ceremonias. En 1681, después de que Estrasburgo se uniera a Francia, Luis XIV restauró la parroquia católica: un muro separaba la nave (protestante) del coro (católica) hasta 1893. Esta cohabitación forzada, llamada simultaneo, termina con la construcción de una nueva iglesia católica a finales del siglo XIX. Durante este período, figuras como Paul Fagius o Charles de Foucauld (bautizado en la iglesia) marcan su historia. Los frescos medievales, cubiertos con un vendaje en la Reforma, fueron redescubiertos y restaurados a finales del siglo XIX por el arquitecto Carl Schäfer, quien inspiró al Codex Manesse a reconstruir obras como La Navicella o Le Cortège des Nations.
El órgano de Saint-Pierre-le-Jeune, símbolo de la convivencia religiosa, tiene una historia turbulenta. El primer instrumento, atestiguado en 1404, fue reemplazado y transformado varias veces, en particular por factores Silbermann en el siglo XVIII. El órgano actual, instalado en 1780 por Jean André Silbermann y modificado hasta el siglo XXI, tiene 42 juegos. Ocupa un monumento histórico en 1862, la iglesia atrae anualmente a más de 80.000 visitantes. Su jube, un raro ejemplo conservado después del Concilio de Trento, y sus frescos restaurados lo convierten en una joya artística. Desde 2014, una nueva campaña de trabajo pretende preservar sus capas históricas superpuestas, medievales y neogóticas.
La Revolución Francesa cerró temporalmente la iglesia, transformada en un depósito de heno en 1793, antes de su reapertura en 1796. En el siglo XIX, tres corrientes cruzaron la parroquia luterana: liberalismo, pietismo y renovación religiosa, encarnada por el Pastor Frédéric Horning (1846-1882). Su hijo, Wilhelm Horning, supervisa la restauración de la iglesia a finales del siglo, mientras que la parroquia, dividida entre tendencias pietistas y ortodoxas, recentros después de guerras mundiales. Hoy, dirigido por el Pastor Philippe Eber, sigue siendo un lugar activo de culto y un importante centro cultural en el centro histórico de Estrasburgo.
Entre los elementos notables, la Navicella (siglo XIV), un fresco que representa a Cristo caminando sobre las aguas, y la Cortège des Nations (reconstitución Nógica), ilustran la riqueza iconográfica del edificio. El pesaje de almas, otro fresco del lado norte, evoca el Juicio Final. Ángel policromo de dos metros, una vez en la capilla del coro, atrae a turistas que colocan las intenciones de oración allí. Los órganos, testigos de tensiones entre católicos y protestantes, reflejan la evolución musical y litúrgica de la iglesia, desde el Renacimiento hasta el presente.
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