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Origen e historia

Los dolmens de Trainel son dos monumentos megalíticos ubicados en el bosque estatal de Vauluisant, en Saint-Maurice-aux-Riches-Hommes (Yonne). Estos enterramientos colectivos, construidos en Neolítico, han sido descubiertos y estudiados gradualmente desde el siglo XIX. Ilustran las prácticas funerarias de esa época, con habitaciones atadas por losas de arenisca y mesas de techo masivas.

La primera mención escrita de los dolmens data de 1878, cuando Philippe Salmon mencionó en su Dictionnaire archéologique de l'Yonne la presencia de un dolmen bajo el cual se encontraron muchos cuerpos. En 1907 se realizó una búsqueda sumaria en uno de los dos dolmens, seguido de una descripción detallada de Joseph Perrin en 1915. A pesar de estas primeras exploraciones, los monumentos cayeron en el olvido e incluso se creían destruidos antes de ser redescubiertos en 1991 por historiadores locales.

Los monumentos históricos ocupados por decreto del 22 de mayo de 1922, los dolmenes de Trainel fueron objeto de una búsqueda clandestina en 1927 por escolares y su maestro. Los dos dolmens, a unos diez metros de distancia, se construyen sobre una ligera pendiente con vistas a una rupia temporal. Los "grandes dolmen" y "pequeños dolmen" tienen estructuras distintas, con mesas de cubierta de arenisca y cámaras de entierro parcialmente excavadas. Los huesos humanos fueron recogidos allí, confirmando su uso sepulcro.

Un tercer dolmen, llamado "dolmen du Bois de Bray", fue identificado en 1992 a unos 1.500 metros al suroeste del Dolmens de Trainel. Este sitio, aunque menos documentado, sugiere una concentración de monumentos megalíticos en esta zona forestal. Los dólmenes de Trainel siguen siendo testimonios valiosos de las comunidades neolíticas de Borgoña, marcados por ritos fúnebres colectivos y notable dominio del corte de piedra.

Los estudios realizados, en particular por Pierre Buvot y Pascal Duhamel, subrayan la importancia de los enterramientos colectivos en Borgoña entre 4500 y 2000 a.C. Estos monumentos, incrustados en un paisaje formado por el hombre, reflejan una organización social compleja y una espiritualidad arraigada en el territorio. Su preservación ahora nos permite estudiar los estilos de vida y las creencias de las poblaciones prehistóricas de la región.

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