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Ursprung und Geschichte

Die Saint-Vit-Kirche von Puycalvel, wahrscheinlich gewidmet Saint Avit, ist ein religiöses Gebäude im Dorf Puycalvel, auf der Gemeinde Lamothe-Cassel (Lot). Sein zweiarmiges Tor, charakteristisch für das 12. Jahrhundert, deutet auf eine romanische Herkunft hin, obwohl das Bett aus dem 13. Jahrhundert stammen kann. Das Gebäude zeigt frühe Anzeichen von strukturellen Störungen, einschließlich einer Flut des Triumphbogens nach Norden, wahrscheinlich von den Hundertjahren verschlimmert Krieg, die Kirche in schlechtem Zustand am Ende.

Im 15. Jahrhundert wurde die Kirche unter großen Veränderungen. 1485 bat Sébélie de Lagarde ihren Mann, Jean de Gauléjac, Herr von Puycalvel, um eine angrenzende Kapelle im Norden zu bauen, die dem Maurer Tranqua Salz anvertraut ist. Diese Kapelle, die heute die Nordseite bildet, wird nach den Plänen von Bertrand Bodet, lokalen Vikar durchgeführt. Eine zweite Kapelle, im Süden, wird gleichzeitig gebaut, wie von ähnlichen prismatischen Adern bewiesen. Der Gewölbe des Kirchenschiffes in dogiven Kreuzen, später (ca. 1500 oder Anfang des 16. Jahrhunderts), ersetzt einen primitiven romanischen Gewölbe.

Die Kirche besteht nun aus zwei nebeneinander angeordneten Näben, einem barlongen Bett und einer Glockenturmwand, die über dem triumphalen Bogen aufgewachsen ist. Das romanische Portal, überlagert von einer gemeinsamen Veranda mit der Südkapelle, kontrastiert mit gotischen Kapellen. Materialien variieren: geschnittener Stein für das Bett und Tor, Kalkstein Glocken für die Südkapelle, und Lauzen für die Abdeckung der Rückseite. Das historische Denkmal wurde 1927 gewürdigt und illustriert die mittelalterliche Architekturentwicklung in Quercy.

Der Wappen, der in der nördlichen Kapelle gemalt wurde, einschließlich der Waffen des Gauléjac, erinnert sich an die seigneurial Patronage. Die Gewölbe der Kapellen, mit prismatischen Adern, fallen auf polygonale Kappen, während die der Nase, posterior, haben doppelte Kehlrippen. Diese aufeinanderfolgenden Ergänzungen spiegeln die liturgischen Bedürfnisse und Ambitionen der lokalen Herren wider, in einem Nachkriegskontext von Einhundert Jahren, die durch den Wiederaufbau und die Bestätigung der edlen Macht gekennzeichnet sind.

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