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Patrimonio

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Origine e storia

La chiesa di Notre-Dame-du-Cros, situata a 1,5 km da Caunes-Minervois (Aude), trova le sue origini nelle leggende locali legate a una miracolosa febbre curativa di origine. La sua prima menzione ufficiale risale al 1119, in una bolla di Papa Gélase II che conferma la sua dipendenza dall'Abbazia di Caunes, suggerendo una costruzione dall'inizio del XII secolo. Il sito, che divenne luogo di pellegrinaggio, fu allora un possesso monastico in un terroir segnato dal consolidamento degli habitat tra l'XI e il XIII secolo.

Nel 17 ° secolo, la chiesa ha sperimentato importanti abbellimenti, riflettendo l'ascesa di mestieri locali. Tra il 1660 e il 1775, artisti come Jean Baux (porta scolpita nel 1660), Antoine Galinier (sedia nel 1706), ed Étienne Cauquil (altare maggiore, 1748-1775) trasformarono l'edificio. Le rose rosy marmo di Caunes, realizzate tra il 1681 e il 1693, adornano il coro e le cappelle laterali, mentre le opere successive (19 ° secolo) aggiungono due cappelle dedicate a Sainte-Germaine e Saint-Joseph, in parte modificando la struttura originale.

La Rivoluzione francese segnò un punto di svolta: la chiesa e il suo eremo furono venduti come proprietà nazionale nel 1793 ad Antoine Bouchet, prima di essere restituita nel 1797 a 300 abitanti di Caunes, che divenne proprietari di indivisione. Questo status collettivo durò fino al 1997, quando gli eredi trasferirono le loro azioni alla diocesi. L'associazione "Les amis de Notre-Dame-du-Cros", creata lo stesso anno, divenne il suo manager. Nel 2001, i padri appassionati si stabilirono nel presbiterio restaurato, rivivendo la vita spirituale del sito.

L'edificio, che è stato elencato nei Monumenti Storici dal 2018, illustra un mix architettonico unico: una navata a tre posti a volta d-gives (plattra per la navata, pietra per le cappelle), un comodino pianeggiante controbattuto, e due portici d'ingresso (sud e ovest). Il portale classico del portico meridionale, sormontato da una nicchia gotica che ospita un bambino policromo del XIV secolo Vergine, contrasta con pale d'altare barocche. Vicino, una cava di marmo sempre attiva ricorda l'importanza economica di questa risorsa nella storia locale.

Il sito è anche legato ad un pellegrinaggio secolare, associato a processioni ed eremo attestato fin dal Medioevo. Le leggende fondanti evocano un contenitore sacro di 56 metri di diametro, un'ipotesi sostenuta da antichi confini carlari. Dopo grandi opere nel XIX e XX secolo (roof, cappelle aggiuntive, parziale demolizione dell'eremo nel 1913), il sito conserva un'unità stilistica, grazie in particolare all'uso ricorrente del marmo locale. Oggi testimonia sia la devozione mariana, l'artigianato eccezionale, sia i cambiamenti sociali dal XII secolo.

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