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Timeline
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
XIe siècle
Church Foundation
Church Foundation XIe siècle (≈ 1150)
Construcción inicial como Saint-Martin.
XIIe siècle
Finalización y adiciones importantes
Finalización y adiciones importantes XIIe siècle (≈ 1250)
Puerta de Saintongese y torre de campana levantada.
XIIIe siècle
Ampliación gótica
Ampliación gótica XIIIe siècle (≈ 1350)
Hem rectangular y fondo del lado norte añadido.
XVIe siècle (Guerres de religion)
Fortificación de la torre de campana
Fortificación de la torre de campana XVIe siècle (Guerres de religion) (≈ 1650)
Añadido ranuras y mâchicoulis.
1835
Restauración estructural
Restauración estructural 1835 (≈ 1835)
Reconstrucción de dos pilares de apoyo.
1er décembre 1908
Clasificación histórica de monumentos
Clasificación histórica de monumentos 1er décembre 1908 (≈ 1908)
Protección oficial con el priorato adyacente.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
Iglesia: por decreto del 1 de diciembre de 1908
Principales cifras
Léon Drouyn - Arquitecto-restaurante
Directa restauraciones de la fachada (XIXe).
Origen e historia
La Iglesia de Nuestra Señora de Peupjard, dedicada originalmente a San Martín antes de ser colocada bajo el nombre de Notre Dame, encuentra sus orígenes en el siglo XI, con una construcción ampliamente completada en el siglo XII. Su arquitectura combina influencias románicas y góticas, como lo demuestra su portal de Saintongeese adornado con las medidas y su torre de campana que descansa en el segundo lapso oriental. En ese momento, el edificio tenía una nave no abovedadada, parcialmente terminada, y una cúpula inspirada en modelos de Saintongese, como el de Marignac. El interior soporta, compuesto por pilastras con columnas comprometidas, osos capitales tallados de follaje o motivos geométricos.
En el siglo XIII se añadió una cama rectangular, marcando la transición al gótico tardío. Un lado norte, correspondiente a los tres lados orientales, también se construye, sugiriendo que la iglesia románica original era más corta. Las Guerras de la Religión (siglo XVI) convirtieron la torre de campana en una obra defensiva: nichos, mâchicoulis y escauguettes fueron añadidos, mientras que la parte superior de las paredes se arrastró. Estos cambios reflejan las tensiones religiosas del tiempo, donde los edificios de culto se convirtieron en refugios fortificados.
Los siglos siguientes vieron arreglos ad hoc: reparaciones menores en 1623 (la puerta de la iglesia), redesarrollo de fuentes bautismal en el siglo XVIII, e instalación de un abejo en 1874. En 1835 se reconstruyeron dos pilares que apoyaban bóvedas y torre de campana, revelando fragilidad estructural. La fachada y el interior fueron restaurados a finales del siglo XIX bajo la dirección de Léon Drouyn, un arquitecto regional conocido por su trabajo en el patrimonio de la Aquitania. La iglesia alberga ahora un retablo barroco, una pintura del siglo XVIII (El Bautismo de Cristo), y dos diales canoniales grabados en la pared sur, herramientas litúrgicas medievales.
La Iglesia de Notre-Dame es inseparable del antiguo priorato, cuyos restos permanecen. Su historia ilustra las evoluciones arquitectónicas (Romano → Gótico), las adaptaciones defensivas y las restauraciones modernas, preservando al mismo tiempo elementos litúrgicos raros como los sundiales. Su campanario, símbolo de las tensiones religiosas, y sus decoraciones interiores (capítulos, cúpula) lo convierten en un testimonio importante del patrimonio girondinense.
La ubicación del edificio, al sur del pueblo de Peupjard en la carretera departamental D115, lo convierte en un hito histórico en el país Blayese. Su adoración con una anterior prioridad subraya su papel central en la vida religiosa y comunitaria medieval, entre la adoración, la defensa y la organización seigneurial. La fábrica cuenta, mencionando reparaciones, revelando una gestión colectiva del edificio por los feligreses, típica de las iglesias rurales bajo el régimen antiguo.
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