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Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte d'Ambon dans le Morbihan

Patrimoine classé Patrimoine religieux Eglise gothique

Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte d'Ambon

  • 2 Place de l'Église
  • 56190 Ambon
Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte dAmbon
Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte dAmbon
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Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte dAmbon
Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte dAmbon
Église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte dAmbon
Crédit photo : Simon de l'Ouest - Sous licence Creative Commons
Propriété de la commune
56190 Ambon, 2 Place de l'Église

Frise chronologique

Antiquité
Haut Moyen Âge
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
400
500
900
1000
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
IIIe–IVe siècle
Vestiges gallo-romains
IXe siècle
Première mention paroissiale
1100–1120 environ
Don à l’abbaye Saint-Gildas de Rhuys
Fin Xe – début XIe siècle
Construction de la nef pré-romane/romane
Fin XIe – début XIIe siècle
Transept et chevet roman
XIVe–XVe siècle
Reconstruction du chœur
XVe siècle
Construction du porche nord
1636–1649
Rmaniements majeurs (XVIIe siècle)
XIXe siècle
Ajout de la sacristie
13 août 1990
Classement Monument Historique
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimoine classé

Eglise (cad. E 460) : classement par arrêté du 13 août 1990

Personnages clés

P. André et A. Triste - Archéologues Fouilles (1988–1990) révélant les origines du site.
Évêque de Vannes (début XIIe siècle) - Donateur Cède la paroisse à l’abbaye Saint-Gildas de Rhuys.

Origine et histoire de l'Église Saint-Cyr-et-Sainte-Juliette

L'église Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte d'Ambon, située dans le Morbihan, est un monument dont les origines remontent au 4e quart du Xe siècle, avec des transformations majeures aux XIIe, XVe et XVIIe siècles. Les fouilles archéologiques (1988–1990) ont révélé des vestiges gallo-romains (IIIe–IVe siècle) et un oratoire paléochrétien associé à un cimetière, antérieur à l’église romane. Ce premier édifice, en croix latine, comprenait une nef à cinq travées, un transept peu saillant et un chevet à abside centrale flanquée d’absidioles, typique de l’architecture religieuse bretonne de l’époque.

Au XIe siècle, l’église est mentionnée dans les cartulaires de Redon et Quimperlé, puis donnée au XIIe siècle à l’abbaye Saint-Gildas de Rhuys, qui y établit un prieuré. La nef, potentiellement pré-romane, et le transept (fin XIe–début XIIe siècle) conservent des éléments caractéristiques comme des chapiteaux corinthiens et une maçonnerie en opus spicatum. Le chœur roman, à abside semi-circulaire, est remplacé au XVe siècle par un chevet plat gothique, tandis que des chapelles latérales (Rosaire, Notre-Dame-de-la-Pitié) sont ajoutées au XVIIe siècle, modifiant radicalement l’aspect extérieur.

Les remaniements du XVIIe siècle incluent l’obstruction des fenêtres hautes de la nef, la surélévation du sol intérieur, et la construction d’un porche nord (XVe siècle) ainsi que d’une sacristie au XIXe siècle. Classée Monument Historique en 1990, l’église illustre l’évolution architecturale bretonne, mêlant héritage roman (façade ouest à contreforts, arcs en plein cintre), ajouts gothiques (baies ogivales) et transformations baroques. Les décorations intérieures, comme les traces de peintures romanes et les chapiteaux sculptés, témoignent de son importance religieuse et artistique.

Le site archéologique a également révélé un habitat gallo-romain sous la nef, suggérant une occupation continue depuis l’Antiquité. L’oratoire paléochrétien, comparable à des modèles des îles britanniques, précède la fondation de la paroisse au IXe siècle, mentionnée dans le cartulaire de Redon. Ces découvertes soulignent le rôle central de l’église dans l’histoire locale, depuis ses origines pré-romanes jusqu’à son intégration dans le paysage religieux médiéval et moderne.

L’édifice actuel, de plan irrégulier (28 × 12 m), conserve des éléments emblématiques comme la tour carrée sur la croisée du transept, la façade ouest du XIIe siècle avec son portail en plein cintre, et les bas-côtés à arcades romanes. Les modifications successives, bien que masquant partiellement les structures originales, offrent un témoignage unique des pratiques constructives et liturgiques en Bretagne sur près d’un millénaire.

Liens externes

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