Kirche Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte d'Étreillers dans l'Aisne

Timeline

Kennzahlen

Ursprung und Geschichte

Die Kirche Saint-Cyr-et-Sainte-Julitte-d'Étreillers wurde 1124 von Simon de Vermandois, Bischof von Noyon und Sohn von Hugues von Frankreich errichtet. Letzterer bot den Kanonen von Saint-Quentin den Altar des Dorfes, dann einfache Weiler abhängig von Misery-en-Carnoy, sowie erhebliche Waren. Die Spendencharta besagt, dass die Kirche den Märtyrern von Tarsus (Cilicia) gewidmet war, in Hommage an die Kathedrale, die die Asche seines Vaters, Hugues, schützt. Estreillers wurde damit zu einer autonomen Pfarrgemeinde, und das Gebäude diente als symbolisches Mausoleum für einen kaptischen Prinzen. Die Pilger gingen dorthin, um den Schutzpatron gegen Gelbsucht zu rufen.

Die Toponyme Étreillers (getestet unter Aistraillier in 1045) würde von der lateinischen Strata über ("tied track") kommen, mit Bezug auf die römische Weg zwischen Saint-Quentin und Vermand, in der Nähe des Dorfes. Laut Louis-Paul Colliette (XVIII Jahrhundert) würde der Name auch aus der Kontraktion von Estrées und Villers (Villare ad Strata) resultieren, die seine Position entlang einer alten Straße nach Cambrai hervorrufen. Vor 1124 war der Ort ein Ort ohne Kirche, geistig an der Pfarrgemeinde Misery befestigt, dessen Gebäude (im 18. Jahrhundert zerstört) im Wald lag, um mehrere Dörfer zu dienen.

Während des deutsch-französischen Krieges von 1870 wurde Étreillers von den Schlachten der Schlacht von Saint Quentin berührt (Januar 1871). Der Bürgermeister, der Lehrer Émile Marchand, der Pfarrer und zwei Bemerkungen (Tupigny, Cohardy) wurden von den Preußen von General von Goeben gehostet, die ein Lösegeld von 100.000 Franc verlangten. Die Geiseln konnten vor dem Ende der Feindseligkeiten entkommen. Diese Episode zeigt die Spannungen, die von ländlichen Dörfern während des Konflikts erfahren.

Architektonisch ist die Kirche Teil der Vermandois-Landschaft, einer Gegend, die von Kaptianischem Erbe und antiken Wegen gekennzeichnet ist. Sein Begriff, verbunden mit östlichen Heiligen (Cyr und Julitte), spiegelt mittelalterliche religiöse Netzwerke wider. Heute bleibt sie ein Zeugnis der ländlichen Christenisierung und der seigneurialen Dynamik des 12. Jahrhunderts, in einem landwirtschaftlichen Gebiet, das noch durch Ströme (Basin der Somme) und historische Achsen strukturiert ist.

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