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Timeline
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
XIIe siècle
Construcción inicial
Construcción inicial XIIe siècle (≈ 1250)
Nef y ábside semicircular abovedado.
1326
Primera entrada escrita
Primera entrada escrita 1326 (≈ 1326)
Iglesia citada en documentos históricos.
XVe ou XVIe siècle
Fortificación de la cama
Fortificación de la cama XVe ou XVIe siècle (≈ 1650)
Se agregó un piso defensivo durante la Guerra de los Cientos Años.
XVIIe siècle
Adición de la capilla sur
Adición de la capilla sur XVIIe siècle (≈ 1750)
Ampliación del edificio.
1785
Reconstrucción del muro sur
Reconstrucción del muro sur 1785 (≈ 1785)
Cambio importante en la nave.
1833
Construcción de la capilla norteña
Construcción de la capilla norteña 1833 (≈ 1833)
Cree un transepto falso.
1887-1888
Construcción del campanario neogótico
Construcción del campanario neogótico 1887-1888 (≈ 1888)
Sustitución del portal románico por Hostering.
29 décembre 1981
Registro de Monumentos Históricos
Registro de Monumentos Históricos 29 décembre 1981 (≈ 1981)
Protección del ábside románico.
14 octobre 1997
Registro de capitales
Registro de capitales 14 octobre 1997 (≈ 1997)
Integración en el inventario general de activos.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
L'abside (Caso C 285): entrada por orden del 29 de diciembre de 1981
Principales cifras
Léo Drouyn - Historiador y arqueólogo
Descrito el portal románico en 1863.
Edmond-Jean Hosteing - Burdeos arquitecto
Diseñado el campanario neogótico en 1887-1888.
Origen e historia
Saint-Jean-Baptiste de Monprimblanc iglesia, situada en el departamento de Gironde, encuentra sus orígenes en el siglo XII. Originalmente, consistió en una nave terminada por un ábside semicircular arqueado en cul-de-four, mencionado primero en 1326. El lado de la cama, equipado con una cornisa apoyada por modillones y un suelo fortificado perforado con ranuras de tiro, refleja las adaptaciones defensivas realizadas durante la Guerra de los Cien Años. Una torre de campana parcialmente conservada superó el arco triunfal.
A lo largo de los siglos, el edificio ha sufrido varias modificaciones. En el siglo XVII se añadió una capilla sur, mientras que la muralla sur de la nave fue reconstruida en 1785, acompañada de la adición de una sacristía. En el siglo XIX, la iglesia sufrió grandes transformaciones: la capilla norte, formando un falso transepto con el del sur, fue construida en 1833, y allí se hicieron pinturas trompe-l'oeil neogóticas. En 1887, el portal románico occidental, descrito por Léo Drouyn en 1863 como protegido por un porche "moderno", fue destruido para dar paso a una torre de campana neogótica diseñada por el arquitecto burdeos Edmond-Jean Hostering entre 1887 y 1888. La sacristía meridional se construyó entre 1887 y 1909.
El ábside románico, la única parte que ha retenido su escultura original, está decorado con 14 modillones que representan escenas moralizantes, denunciando pecados capitales como lujuria, vanidad o glotonía. Estos modillones, junto con dos capitales históricos del arco triunfal, enumerados en el inventario general del patrimonio cultural en 1997, ilustran una iconografía rica y simbólica. Una de las capitales representa una escena de baile rodeada de figuras masculinas desnudas, evocando una condena de excesos y relaciones homosexuales, mientras que la otra cuenta con una bailarina enmarcada por bestias, simbolizando los peligros de la frivolidad. Estos elementos artísticos reflejan las preocupaciones morales y religiosas de la época medieval.
El cementerio que rodea la iglesia alberga una cruz gótica que data de finales del siglo XV. El edificio mismo fue registrado como monumentos históricos por orden del 29 de diciembre de 1981, específicamente para su ábside románico. Las sucesivas transformaciones, especialmente las del siglo XIX, marcaron su evolución arquitectónica, mezclando el patrimonio medieval y las influencias neogóticas.
Fuentes históricas, como las notas y descripciones de Leo Drouyn del inventario general del patrimonio cultural, subrayan la importancia de esta iglesia como testigo de las prácticas artísticas y religiosas de la Edad Media y épocas posteriores. Modillons y capitales, en particular, ofrecen una visión general de las mentalidades del tiempo, donde el arte a menudo sirvió como apoyo a la enseñanza moral y espiritual.
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