Origine et histoire de l'Église Saint-Martin
L'église Saint-Martin est une église catholique située dans la commune de Lugaignac, en Gironde, France. Elle se trouve au bourg de Lugaignac, au sud de Branne, entre les routes départementales D122 et D19. Cette petite église mesure environ 20 m sur 6 m et date de la fin du XIIe siècle. Elle présente une nef unique de trois travées voûtée en berceau brisé, un chœur carré et une abside à pans couverte d'une voûte en cul-de-four. Les murs de la nef ont été renforcés par des contreforts au XVIIe siècle, et deux chapelles sur le flanc nord ainsi qu'un porche occidental ont été ajoutés. Dans son clocher-mur, l'édifice conserve une cloche datée du 21 mars 1557. À l'intérieur, la chaire à prêcher en pierre remonte à la fin du XVIe siècle, période de la Contre-Réforme. Le bénitier, daté du XIIe siècle, est orné d'une série d'arcatures et de motifs en forme de grappes de raisin ou de pommes de pin, symboles de la vie éternelle. Le portail est rythmé par douze colonnes aux chapiteaux. L'ébrasement sud présente des corbeilles lisses, tandis que l'ébrasement nord est d'origine avec des corbeilles à feuilles d'eau et des motifs géométriques; ces corbeilles sont sommées de tailloirs alternant plusieurs rangs de dents de scie. Sur une double colonne subsistent les restes très abîmés d'une unique sculpture figurée. Le chevet a conservé des modillons d'origine en très bon état. L'ensemble de l'édifice a été inscrit au titre des monuments historiques par arrêté du 24 décembre 1925.
Les modillons sont des supports placés en saillie sous la corniche pour en soutenir l'extrémité; leur ornementation peut être géométrique ou figurative. Ils peuvent représenter des animaux, des créatures mythologiques, des monstres ou des personnages humains et illustrer des activités variées comme la musique, le travail ou des scènes à caractère sexuel, ce qui peut surprendre sur le chevet d'une église. De tels modillons « obscènes » ou impudiques sont fréquents sur les églises romanes de France, d'Angleterre, d'Irlande et d'Espagne. Le clergé exerçait un contrôle sur l'iconographie dans les églises depuis le deuxième concile de Nicée en 787, ce qui laisse penser que ces images répondaient à une intention. La représentation des animaux dans l'art médiéval occidental étant codifiée dans les bestiaires, on retrouve des thèmes similaires dans la décoration romane à travers l'Europe. Les modillons servaient aussi à illustrer et à dénoncer les péchés charnels par des images facilement compréhensibles pour des populations peu instruites, formant ainsi un « sermon en pierre ». Les modillons de l'église Saint-Martin couvrent presque tous ces thèmes. On y reconnaît, entre autres, un exhibitionniste anal, un centaure, une tête démoniaque, deux chiens, une scène de masturbation, un joueur de psaltérion, un homme armé d'une massue, un diablotin, des motifs végétaux et géométriques, un tonneau de vin, une tête d'homme, un satyre avec une femme, une tête de basilic, un félin, une cruche et un joueur de cor. L'exhibitionniste est représenté nu, accroupi, montrant son anus d'une main et indiquant celui-ci de l'autre. Le centaure, souvent associé dans l'art roman à des figures sataniques ou libidineuses, y est figuré dans une attitude de menace ou de rétribution vis‑à‑vis de l'exhibitionniste. Le satyre et la femme ont souffert de l'iconoclasme : on devine une femme nue debout devant un homme agenouillé, ce dernier portant un phallus pointu et deux petites cornes au‑dessus des oreilles, signe de la caractérisation diabolique de la chair.
