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Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède dans le Lot-et-Garonne

Patrimoine classé
Patrimoine religieux
Eglise romane et gothique
Lot-et-Garonne

Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède

    D221
    47150 Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Église Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède
Crédit photo : MOSSOT - Sous licence Creative Commons

Timeline

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
XIIe siècle
Romanische Stiftung
1271
Erster schriftlicher Eintrag
XVe siècle
Gotische Rekonstruktion
1601
Nachkriegsverwüstung der Religion
1850
Große Restaurierung
7 janvier 1926
Historische Denkmalklassifikation
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Kulturgüter

Kirche: Registrierung durch Dekret vom 7. Januar 1926

Kennzahlen

Saint Martin de Tours - Kirchenpatronin Erste Hingabe der Gemeinde.
Nicolas de Villars - Bischof von Agen (früher 17.) Witness seiner Ruine 1601.
Jules Mascaron - Bischof von Agen (XVIIe) Verfasser eines beschreibenden Berichts.
L. M. (1545) - Curé de Vauris Sponsor einer Seitenkapelle.
Georges Tholin - Historik (XIXe) Autor einer Studie über seine Architektur.

Ursprung und Geschichte

Die Kirche Saint-Martin de Montagnac-sur-Lède befindet sich im Departement Lot-et-Garonne in Nouvelle-Aquitanien, findet ihren Ursprung im 12. Jahrhundert. Gegründet unter dem Namen Parrochia de Montanhaco nach dem Seizimentum von 1271, es war gewidmet Saint Martin de Tours, mit einem Fest für 11. November. Von dieser romanischen Zeit bleibt nur noch heute die kreisrunde Apse des Chores, gekennzeichnet durch mit Blättern und Flöten ausgegrabene Kapitalanlagen. Die später hinzugefügten Ausläufer bezeugen die strukturellen Veränderungen, die das Gebäude über die Jahrhunderte erlitten hat.

Die Kirche litt tief während der Religionskriege. Im Jahre 1601 beschrieb Bischof Nicolas de Villars es als "eine Entdeckung", mit einem Altar ruiniert und keinen religiösen Dienst. Ein Bericht von Bischof Jules Mascaron beschrieb es sogar als "Landkirche", 7-Mann-lang und 3-weit in einem von 15 bis 16 Huguenot Häusern umgebenen Tal. Das im 15. Jahrhundert in einem spätgotischen Stil umgebaute Kirchenschiff wurde mit Seitenkapellen und dogiven Kreuzen verschönert, im Gegensatz zum romanischen Chor.

Im 18. und 19. Jahrhundert wurden die Restaurierungen fortgesetzt. Im Jahre 1739 deutete der Bischof von Chabannes auf Gewölbe, die in den Kapellen punktiert wurden, während Jean-Louis d'Usson de Bonnac 1769 ihren guten Zustand bezeugte. Eine große Restaurierung im Jahre 1850 verstärkte das Dach um ein Meter, ersetzte das Paneel mit einem Gewölbe, und durchbohrte sechs Fenster in der Bucht. Zwei Glocken, datiert von 1761 und 1884 (die letztgenannte mit 900 kg), rhythmisieren heute noch das Pfarrleben. Das 1926 als historisches Denkmal gelistete Gebäude beherbergt auch einen Renaissancealtar in goldenem Holz und klassifizierte taufische Schriften.

Architektonisch zeichnet sich der romanische Chor durch seine volle Hänger Wiege und cul-de-four aus, getrennt durch ein Doppelau. Ein Spaltenbogen umkreiste die Kammer, während die mit Blättern und Flöten geschmückten Hauptstädte einen Einfluss der Eisenarbeit hervorrufen. Die Fassade, flankiert von zwei quadratischen Türmen, die durch eine korbellierte Galerie verbunden sind, trägt einen gewölbten Glockenturm. Eine Inschrift in einer Kapelle bezeugt ihre Gründung 1545 von "L. M.", Pfarrer von "Vauris", zu Ehren von Gott, Unserer Lieben Frau von Gott und Johannes der Evangelisten.

Die Möbel umfassen eine Statue der Heiligen Philomena und taufische Schriftarten, die im Palissy-Inventar eingeschrieben sind. Die Kirche, die 1841 923 Seelen diente, illustriert die architektonische und religiöse Entwicklung eines Dorfes, das von Konflikten und Rekonstruktionen geprägt ist. Der angrenzende Friedhof und seine Lage im Norden des Dorfes unterstreichen seine zentrale Rolle in der Gemeinschaft, vom Mittelalter bis zur heutigen Zeit.

Externe Links