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Iglesia de San Pedro à Novacelles dans le Puy-de-Dôme

Puy-de-Dôme

Iglesia de San Pedro

    2 Rue de l'Eglise
    63220 Novacelles
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Eglise Saint-Pierre
Crédit photo : Www63fr - Sous licence Creative Commons

Timeline

Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1000
1100
1200
1300
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
Xe siècle
Origen como capilla
XIIe siècle
Ampliación en el recinto castral
milieu du XIIIe siècle
Enlace a la silla-Dios
début XIVe siècle
Hacer murales
1703
Ordenación Episcopal
1793
Destrucción parcial de la torre de campana
1943–1944
Función de la resistencia
1965
Frescos redescubiertos
25 février 1969
Clasificación histórica de monumentos
1986
Reforma de techo
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Apse, incluyendo los murales en él (ver Recuadro A 1069): por orden del 25 de febrero de 1969; Iglesia, excepto apse clasificado y moderno campanario (Box A 1069): inscripción por orden del 27 de febrero de 1969

Principales cifras

Pierre Malfériol - Sacerdote y capellán Testamento en 1653, enterrado en la iglesia.
Claude Bard - Pastor de Novacelles Acusado de tentativa de asesinato (1660).
Simon Chomette - Curé durante la revolución Encarcelado por retractar el juramento constitucional.
Joseph Chaput - Curé y resistente Miembro de la red *Alibi* (1943-1944).
Marcel Nicaud - Painter-restaurant Restauración de frescos en 1965–66.
Antoine de Sirmondz - Priest and Prior Mencionado en 1556 antes de su traslado.

Origen e historia

La iglesia de San Pedro de Novacelles, construida en el siglo XIII, encuentra sus orígenes en una capilla del siglo X vinculada a una ermita monástica. En el siglo XII, se agrandó en el recinto del castillo local para servir a los señores, luego apegado a mediados del siglo XIII a la Abadía Benedictina de La Chaise-Dieu. Sus dimensiones modestas (18 m x 8 m) y su arquitectura sobria — única nave de dos canales, ábside arqueada en cul-de-four— reflejan su uso inicial castral y parroquia. Las capitales ásperas y el monolito bentier en granito local datan de este período.

Los murales del siglo XIV, redescubiertos en 1965, adornan el coro y representan a los doce apóstoles, un Cristo en gloria y los cuatro evangelistas. Estas pinturas, típicas de iglesias rurales, sirvieron como herramienta educativa para los fieles. La iglesia era también el lugar del entierro de los señores, como lo demuestra un fuego transformado en fuentes bautismal. Rankeó un monumento histórico en 1969, conserva rastros de su pasado medieval, a pesar de los cambios (clocher reconstruido en el siglo XIX, techo redone en 1986).

En el siglo XVII a XV, las visitas episcopal revelaron un edificio generalmente bien mantenido, a pesar de los problemas recurrentes (cloche agrietado en 1703, presbiterio en ruinas). Los archivos mencionan sacerdotes como Pierre Malfériol (1653) o Claude Bard (acusado por intento de asesinato en 1660), así como conflictos relacionados con los entierros (Order of 1703). El clero local, a menudo de familias nobles (por ejemplo Antoine de Sirmondz, Prior en 1556), sirvió a la parroquia hasta la Revolución, donde el párroco Simon Chomette fue encarcelado por haber retractado su juramento constitucional.

Entre los principales cambios se encuentran la destrucción parcial de la torre de campana en 1793, su reconstrucción antes de 1887, y las campañas de restauración en los siglos XIX a XX (voûts en 1887, frescos en 1966, techo en 1986). En 1943–44, el párroco Joseph Chaput, miembro de la red de Resistencia Alibi, escondió un transmisor de radio en la torre de campana. Hoy, la iglesia, propiedad comunitaria, forma parte de la parroquia de Saint-Jean-François Régis en Livradois-Forez.

El edificio combina así el patrimonio románico (puerta en tren, estribaciones), la decoración gótica (frescoes) y las adaptaciones modernas. Su historia refleja los vínculos entre poder seigneurista, vida monástica y comunidad de aldeas, desde la Edad Media hasta el período contemporáneo.

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