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起源と歴史

聖ビンセント教会は、聖ビンセント・デ・ペルティニャス(Gironde)の村の中心部に位置し、海軍の南壁に目に見える痕跡によって証明されるように、事前にローマの建物の遺跡の上に上昇します。 第12世紀と第13世紀のロマネスク様式の構造は、ユニークなネーブで構成され、ドームの鐘楼、合唱団、そしてカル・ド・フールの黙示録によって召喚された偽のtranseptは、地域の宗教的な建築の平凡な計画を反映しています。 西洋のポータルは、歴史的資本と植物モチーフで飾られ、後者はゴシック様式の移行を記述しています。 インサイドでは、凱旋門アーチと鐘楼の山の首都は、約1140日付で、多くの頭が象徴によって槌で打たれたが、地元のロマネスクアートの重要な例です.

百年戦争中に14世紀に要塞化 - 鐘楼の西側に精一杯の証拠として - 教会は16世紀と18世紀の大きな変化を遂げました。 鐘楼が上昇し、戦頭のアーチ状なふるいと、恐ろしい(1728)や北のチャペル(1737)などの解禁が加えられます。 南壁に1744年に貼られた日経は、これらの開発を完了します。 19世紀の修復は、主にナーヴの門と合唱団で描かれた装飾の付加を懸念しています。 教会は、2002年に歴史的な記念碑にランクインし、その墓地に1857のミッションクロスを保持しました.

ロマネスクのアイコングラフィは、外面と内部の両方で、十六世紀の典型的で道徳的なセットを形成します。 ポータルと交差聖域の振動の首都だけでなく、モーディロン、デノス首都の罪(varice、lust、anger)は、6つのライオン間の男、イサックの犠牲者、またはセントマイケルは、ドラゴンをテロする。 これらの表現は、しばしば象徴的な行為(特に18世紀末に)によって損傷を受け、ラ・サウブ・マジェールの修道院やブリアックとドルゾンの教会などの地域モデルに触発されています。 地元のワークショップは、少なくとも2つが特定され、独特の様式の刻印を残し、ボルドーの影響と道徳的な象徴を混合します.

さまざまなテーマを持つドームハウスの記念碑的な首都の4つの柱:Cenaursはサイレン(悪に対する闘争のallegory)、イサックの犠牲(信仰と従順)、エリヤは天使(バイスとヴェルトゥ間の合唱)、そしてアダムとイブ(元の罪)の定着を狩猟する。 これらの彫刻は、部分的に破壊されたが、物語の洗練と精神的な構造の欲求を明らかにします。, Compostelaのような巡礼の道にある教会の特徴. モディヨンは、いくつかのコピーに減少し、罪の場面(性愛、酔い)や象徴的な動物(ワイン、樽)を表し、道徳的なメッセージを補強します.

Apseの軸窓は、あまり愛されなかったが、シレンスフィッシュやライオンなどの二次資本を連想させ、権威あるモデルの単純化されたレプリカ(La Sauve-Majureの修道院)。 これらの要素は、その後の修復と組み合わせて、セント・ヴィンセント・チャーチは、中世から現代的な時代まで、建築と象徴的な進化の複雑な証言を作成します.

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