Ursprung und Geschichte
Die Kirche Saint-Georges de Montagne im Departement Gironde, 500 m südlich des Dorfes Montagne, ist ein römisch-katholisches Gebäude, das im 11. Jahrhundert auf Gallo-Roman Ruinen gebaut wurde. Es illustriert primitive romanische Architektur, mit nüchternem Nave, einer halbkreisförmigen Apsis, die in cul-de-four gewölbt ist, und einem vierstöckigen Glockenturm mit einzigartigen strukturellen Merkmalen. Seine Achse ist genau nach Osten ausgerichtet, und ihre ursprüngliche Ebene umfasst eine Apse, einen schmalen Chor, und ein Gewölbe Nordapsidiol in cul-de-four, offen im Erdgeschoss des Glockenturms. Die Eingangstür, die sich an der Südfassade befindet, wird von einem Vorwand gerahmt, der von der alten Kunst inspiriert ist, mit einem dreieckigen Pediment und einem Verteidigungssystem (Logette) ergänzt, um sich bei Konflikten, wie dem Hundertjährigen Krieg oder den Religionskriegen zu schützen.
Die erste schriftliche Erwähnung der Kirche stammt aus dem Jahr 1110, während einer Spende an die Stiftskirche Saint-Émilion durch den Erzbischof Arnaud Guiraud, die auch die Kirche von Saint-André umfasst, verschwunden ist. Die Pfarrei Saint-Georges, umgeben von der Pfarrei Saint-Martin de Montagne, umfasste etwa 300 Hektar, eine Fläche, die wahrscheinlich dem Ausmaß eines früheren Gallo-Roman-Besitzes entspricht. Ausgrabungen im Jahre 1843 enthüllten in der Nähe der Kirche die Überreste einer Gallo-Roman Villa, verbunden mit Statuen von Diane und Venus (im Museum von Aquitaine reserviert), was eine Verbindung mit der Luccaniacus d'Ausone Villa. Das Gebäude hat im Laufe der Jahrhunderte geringfügige Änderungen vorgenommen, wie die Rekonstruktion der Hauptabseite zu Beginn des 12. Jahrhunderts als regelmäßige Apparatur oder die Zugabe von Diokuli, um das Schiff zu beleuchten.
Der Glockenturm, das bemerkenswerteste Element, hat eine aufgeblähte Form und eckige Echancrus an seinen nordöstlichen und südöstlichen Kanten, wodurch eine irreführende visuelle Wirkung. Seine geschwungenen Fenster, die auf der obersten Etage gegraben sind, und ihre mit runden Löchern (ähnlich denen der Kirche Notre-Dame de Cornemps) perforierten Modillons machen es zu einem seltenen Exemplar. Im Inneren, das Schiff, ohne Dekor, kontrastiert mit dem reich geschnitzten Presbyterium. Die Hauptstädte des Triumphbogens und der Nebenniere kombinieren Pflanzenmotive (Niederblätter, Palmetten) und symbolische Szenen, wie Löwen, die gegen Sünden (Luxus, Homosexualität) konfrontiert sind und die die moralisierende romanische Ikonographie widerspiegeln. Kanonische Zifferblatte und mittelalterliche Sarkophag bleiben draußen, Zeuge seiner liturgischen und Beerdigung.
Die Kirche Saint-Georges, die am 20. Oktober 1920 als historisches Denkmal eingestuft wurde, behält außergewöhnliche primitive Arrangements, wie z.B. ihren dreifachen Triumphbogen oder Blindbogen, die mit Säulenetten verziert sind. Sein südliches Portal, aus dem Ende des 11. Jahrhunderts, hat historische Hauptstädte, von denen einer ein Mann darstellt, der von einem Löwen, einer Allegorie der Gefahren der Lust verehrt wird. Die äußeren Modillons, geschnitzt von grimmigen oder tierischen Figuren, erinnern an Kapitalsünden, während die Abseits Häuser Kapitals evozieren biblische oder moralische Themen, wie ein Tau-Stick mit Sodomy verbunden. Diese Elemente, kombiniert mit ihrer Geschichte kirchlicher Spenden und religiösen Konflikten, machen es zu einem künstlerischen, historischen und symbolischen Erbe.
Die Innenmöbel, reduziert auf eine Pulpe zu predigen und ein Gemälde, hebt die Austerität des nave, bedeckt mit einer scheinbaren Struktur überarbeitet. Die beiden Arme des transept, später hinzugefügt, ersetzen ein verschwundenes südliches Apsidiol, von dem der äußere Triumphbogen bleibt. Die Ausgrabungen und schriftlichen Quellen (wie die Liste der Pfarreien der Diözese in 1398) bestätigen ihre zentrale Rolle im lokalen Leben, von der Gallo-Roman-Zeit bis zur modernen Zeit. Heute bleibt die Kirche ein wichtiges Zeugnis der girondinischen romanischen Kunst, gekennzeichnet durch antike Einflüsse und didaktische Ikonographie für die Gläubigen.
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