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起源と歴史

カステルナウ-d-Extremefondsの聖マルタンの教会は、Haute-Garonneにある、その起源は10世紀以上で、ロマネスク・ネーブの遺跡と、16世紀の鐘楼によって証明されています。 旧教会を小さすぎて置き換えるように設計されている現在の建物は、パリッシュで購入した土地に1551から建てられました。 その歴史は、1646年の北のチャペル、1771年のファサード、そして1812年のベッドサイドに部分的な再建を必要とすることによって、繰り返された崩壊によって特徴付けられます。 これらのアバターにもかかわらず、一般的な計画 - ユニークなナーヴ、五角形のチョア、サイドチャペル - 保存されます.

19世紀、この教会は、現在のゴシックリバイバル様式を与えた広範な修復キャンペーンを実施しました。 1837年と1843年の間に、新しい遺産が建設され、1853年に海軍の要塞と建築家のRaynaud(1868-1870)の方向にある窓の正規化が続く。 内装は、Arsène Robert(1870年)とLouis-Victor Gesta(1865年)のガラス窓による記念碑的な絵画によって豊かで、もともとLeopold Petitによって計画されている鐘楼は、セキュリティ上の理由を中断した後、1883年にGabriel Bréfeilによって最終的に完了しました。 これらの作品は、建物の外観を根本的に変形させ、1848年の大理石の高祭壇や、1880年に修道院から移送したAristide Cavaillé-Coll(1856)などの歴史的要素を統合しています.

教会の内装は、16世紀のゴールデン・ウッド・ピューチャ、サン・ブレーズ(17世紀)の喧騒から解放され、サン・ゲルメーヌ・デ・ピブラッキの城(1867)。 アルゼネ・ロベールの5つの記念碑的な絵画で飾られた合唱団は、聖書や宗教的なシーンに触発され、19世紀の芸術的流れの影響を示しています。 外科的要素の中には、13世紀の古代の幕開けであり、聖デオダットの黙示録であり、1871年にカンボジアのマルキセによって提供されるネオゴシックを説くためのパルプである。 これらのオブジェクトは、多くの場合、地元の寄付者や8月のようなトゥールーズの職人にリンクし、地域の宗教的かつ芸術的な活力を反映しています.

1855年のユニバーサル・エキシビション(Universal Exhibition)で展示されたAristide Cavaillé-Collによる実験的な作品のオーガンは、フランスの音楽遺産の卓越した証言です。 もともとルコンの大聖堂のために設計され、カルカソンヌのために変更され、それは1880年にマルグライト・レイナード、ウィド・モンテスからの贈り物のおかげでカステルヌ-d-Extremefondsにインストールされました。 その名声指向のコンソールと表現力のあるゲームは、それはまれな楽器を作る。 2001年に歴史ある記念碑としてリストされた教会は、中世の起源から19世紀の美化に至るまで、宗教的、建築的、芸術的な歴史のほとんどミレニウムを体現しています.

聖マーティンの古代の教会の遺跡は、少なくとも961日付で、サイトの過去のロマネスクを思い出させます。 今日は墓地に減り、墓地の15世紀の黙示録は、現在の建物の記念碑と対照的である。 後者は、その成功的な復興にもかかわらず、16世紀の鐘楼壁のような中世のフェーズの痕跡を保存し、18世紀と9世紀の技術的で審美的な革新を統合しながら、。 崩壊と修復の交代は、建物の弾力性と、現代の時代まで贈り物や芸術的な命令によってマークされた、礼拝所にパリシオンの添付ファイルの両方を強調しています.

最後に、聖マルティン教会は、ゴシックの要素(犬の十字架上の迷路)、ネオ・ゴシック(椅子、祭壇)、チャールズ・ジョセフ・ナトワール、チャールズ・グリーレなどのマスターによってインスピレーションを得た絵画作品によって区別されます。 このスタイルと時代をブレンドし、家具の豊かさと組み合わせることで、中世、古典的、ロマンチックな伝統の交差路で、オシタンの宗教遺産の代表的な例になります.

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