Erster schriftlicher Eintrag Xe siècle (≈ 1050)
Spenden an die Abtei von Beaulieu-sur-Dordogne von Ratbodus.
1326
Possession von Bonafos
Possession von Bonafos 1326 (≈ 1326)
Familie verbunden mit Turenne Viscounts.
1789
Ende der Verbindung zum Stand
Ende der Verbindung zum Stand 1789 (≈ 1789)
Rupture mit der französischen Revolution.
1795
Feuer der Presbytery
Feuer der Presbytery 1795 (≈ 1795)
Zerstörung lokaler Archive.
1880
Wiederaufbau der Kirche
Wiederaufbau der Kirche 1880 (≈ 1880)
Romanze Stil erhalten, Plan unverändert.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Kennzahlen
Ratbodus - Donor
Bietet seine Villa von Calviaco zur Abtei (X. Jahrhundert).
Rudolphe - Abtei von Beaulieu
Empfänger der Spende (d. Jahrhundert).
Bonafos de Teyssieu - Lokale Herren
Besitzte Calviac im Jahre 1326.
Ursprung und Geschichte
Die Kirche von Saint-Étienne de Calviac, im Lot gelegen, wird zum ersten Mal im 10. Jahrhundert in Schriften über die Abtei von Beaulieu-sur-Dordogne erwähnt. Ein Akt der Spende zitiert Ratbodus, der seine Villa in Calviaco nach Abbé Rudolphe bietet. Nach dieser Zeit fehlten die Archive bis zum 14. Jahrhundert, wo die Kirche dem Priorat von Escalmels befestigt wurde, eine bis zur Revolution bestätigte Abhängigkeit.
1326 gehörten die Bonafos de Teyssieu, Vasallen des Viscounts von Turenne, die Hälfte von Calviac. Die Kirche blieb bis 1789 unter der Autorität des Priorats Escalmels. Ein Brand im Jahre 1795 verheerte das Presbyterium und zerstörte die lokalen Archive. Die Rekonstruktion fand im Jahre 1880 statt und übernimmt das ursprüngliche romanische Design und den Stil, wie es vom Napoleonischen Kadastral bewiesen wurde.
Architektonisch verbindet die Kirche romanische Elemente (Flachhaar, Glockenturm) und neoklassizistische Elemente (Portal). Sein Interieur vermischt gotische, barocke und wiederverwendete Einflüsse des ehemaligen Gebäudes. Die Möbel aus dem siebzehnten bis achtzehnten Jahrhundert umfassen Statuen (Vierge à l'Enfant, Saint Roch) und anonyme Gemälde, die ihre zentrale Rolle in der Gemeinde widerspiegeln.
Die geschriebenen Quellen basieren auf den Archiven des General Inventory of Occitanie und der Merimée-Basis, ergänzt durch lokale Studien wie die von Yvette Aquioupou. Die Kirche illustriert damit die Entwicklung eines ländlichen Gottesortes, der durch historische Gefahren und aufeinanderfolgende Rekonstruktionen gekennzeichnet ist.
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