时间线
1914-1918
村庄和旧教堂被摧毁
村庄和旧教堂被摧毁
1914-1918 (≈ 1916)
第一次世界大战的后果.
1929-1931
建造目前的教堂
建造目前的教堂
1929-1931 (≈ 1930)
由Godefroy Teisseire执导于钢筋混凝土.
Années 1950
第一次修复钟楼
第一次修复钟楼
Années 1950 (≈ 1950)
修复热休克损伤.
4 novembre 1994
登记为历史纪念碑(作废)
登记为历史纪念碑(作废)
4 novembre 1994 (≈ 1994)
没有维持初步保护.
27 octobre 2005
最后分类为历史纪念碑
最后分类为历史纪念碑
27 octobre 2005 (≈ 2005)
保护整个建筑.
2013
恢复箭和钟楼
恢复箭和钟楼
2013 (≈ 2013)
上层有针对性地工作.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
分类遗产
整个教堂(Box A 217):根据2005年10月27日的命令
主要数字
| Godefroy Teisseire - 建筑师 |
教堂设计师,艺术德可人物. |
| Dominique Aldighieri - 意大利裔画家 |
画作和内饰的作者. |
| Jacques Gruber - 玻璃画家 |
造出有污点的玻璃 与南希学院相连. |
| Georges Legrand - 雕塑家 |
伟大的基督的作者在斯格拉菲. |
| Atelier Cantrel - 费罗尼埃 |
费罗内里导演(英语:Rosières-en-Santerre). |
起源和历史
圣皮埃尔-德·拉莫特-沃弗塞教堂建于1929至1931年,以取代19世纪教堂,在第一次世界大战中被摧毁. 冲突期间被夷为平地的兰莫特(Lamotte-en-Santerre)村在战间期被彻底重建. 这个雄心勃勃的项目将教堂的重建委托给建筑师Godefroy Teisseire,他是法国"艺术德克"(Art Deco)的主要人物,他与知名艺术家合作,在其钢筋混凝土结构和室内装饰上创建了一座创新建筑.
54米开工箭头,建筑的特征,主宰了当地地貌. 砖墙和钢筋混凝土框架说明了当时的技术进步,而希腊十字图案则与更早的建筑传统相突破. 外出由阿米恩斯雕塑家乔治斯·莱格朗所出道的外出出地所所出道地所所出道地所所出道地所所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地所出道地道所出道地道地道所出道地道所出道地道所出道地道所出道地道所出道地道所出道地道所出道地道地道所出道地道地道地道所出道地道所出道地道地道地道所出道地道地道所出道所出道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道地道道地道地道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道道 内部由多明我会·阿尔迪吉耶里所绘的奥克丽画和花纹装饰,以及由雅克·格鲁伯所设计的彩色玻璃,见证了一种自信的艺术意志,混合了意大利的影响和当地的特长.
在1994年取消第一个铭文后,该教堂在2005年被评为历史纪念碑,经历了几次修复运动,特别是在1950年代稳定钟楼和2013年为箭头. 尽管做出了这些努力,2020年,混凝土和室内壁画的退化仍然是一个令人关切的问题,反映了战后时期材料对养护工作构成的挑战. 公社拥有的大楼既体现了冲突后的复原能力,也体现了重建时代的创造性勇气.
大尺寸(长30米,宽19米)和高54米突出项目雄心. 由桑特尔地区罗西耶尔(Rosières-en-Santerre)的Cantrel作坊所签署的"铁作"和丹尼尔·达奎尔和乔治·特姆布雷特(Georges Teumbret)所执行的阿米内斯作坊所执行的有污泥的玻璃花窗所所签署的"铁作",完成了这一套相通的相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相通相 19世纪被划为物品的被绘有木雕像,回顾了冲突前的遗产. 因此,该教堂是皮卡德重建网络的一部分,因其技术、艺术和纪念方法而得到研究.
包括"维基百科"和"纪念碑"在内的可用来源凸显了Teisseire的关键作用,他还监督了桑特尔和沙乌尔内斯的教堂. 与南希学院相接的艺术家格鲁伯所绘的有污点的玻璃窗和意大利裔的阿尔迪吉耶里所绘的画,说明了塑造这座纪念碑的各种影响. 尽管目前情况恶化,该教堂仍然是第一次重建的主要见证,这一时期的创新既为信仰服务,也为集体记忆服务.
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