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Origine et histoire

Le prieuré Saint-Pierre et Saint-Paul de Domène est un ancien prieuré bénédictin fondé au début du XIe siècle, vers 1027, par Aynard de Domène et son épouse Fecema. Ce seigneur local offrit l'église Saint-Georges de Domène à l'abbaye de Cluny, marquant ainsi la création du prieuré. L'acte de donation, daté de la 25e année du règne de Rodolphe III de Bourgogne, inclut des terres, une vigne, un jardin et des droits de pêche, illustrant l'importance économique et symbolique de cette fondation.

L'église prieuriale fut consacrée en 1058 par Léger, archevêque de Vienne, en présence d'autres dignitaires religieux comme Ebbon de Tarentaise et Artaud de Grenoble. Cet événement, considéré comme une charte de fondation, marque l'ancrage spirituel du prieuré dans la région. Le cartulaire de Domène, débutant par cet acte, souligne son rôle central dans l'histoire locale et l'affirmation des familles seigneuriales au XIe siècle.

Au XIIe siècle, le prieuré prospère grâce à des donations successives, notamment celle d'un manse à Monteymont par Aynard et ses fils vers 1030. Cependant, face à la montée en puissance des Dauphins au XIIIe siècle, les seigneurs de Domène, comme Pierre et Guigues Ainard, échangent en 1247 leurs terres contre la seigneurie de Savel en Matheysine. Malgré ce départ, ils maintiennent des liens avec le prieuré, s'y faisant inhumer jusqu'aux XVe et XVIe siècles et finançant des cérémonies funéraires somptueuses.

Après un déclin aux XVIIe et XVIIIe siècles, le prieuré est abandonné puis vendu comme bien national pendant la Révolution. En 1839, les ruines sont rachetées par la famille de Monteynard, descendante des fondateurs. Classé monument historique en 1943, le site est aujourd'hui préservé par l'association de Sauvegarde du Patrimoine Doménois, qui organise des visites pour valoriser ce vestige médiéval.

Les fouilles et les archives, comme le Cartulaire de Domène (1859) d'Albert du Boys, révèlent l'importance du prieuré dans la structuration du pouvoir local. Son emplacement stratégique, près du château seigneurial et d'un axe de communication majeur, en fit un lieu de pouvoir à la fois religieux et politique, reflétant les dynamiques féodales de l'époque.

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