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Origen e historia

La iglesia de Saint-Aignan d'Epeigné-les-Bois es una iglesia católica situada en el centro del pueblo, en la orilla izquierda del arroyo de Chezelles. Su coro, construido en el siglo XII, pasa por alto un subterráneo dando acceso a una fuente de virtudes curativas, potencialmente objeto de un culto pagano anterior. El edificio, casi perfectamente orientado al oeste-este, combina elementos de los siglos XII, XIII y XVI, con modificaciones posteriores.

La nave, en tuft, consta de dos lapsos seguidos de un transepto asimétrico, cuyo brazo norte tiene un absidiolo. El coro, extendido por un ábside semicircular arqueado en cul-de-four, alberga una cripta dedicada a San Aignan, donde fluye la fuente. Las paredes góutreas de la nave y el transepto sur fueron tomadas en el siglo XIII, mientras que las restauraciones en los siglos XIX y XX (roof, estribaciones, fachada) marcaron su evolución.

La decoración interior incluye cámaras falsas pintadas en las bóvedas de la nave, motivos vegetales y una máscara de mueble en una bóveda (siglo XIII-XIV). Dos estatuas del siglo XV, representando a la Virgen y San Juan, clasificadas en 1913, adornan el absidiole norte. La iglesia, inscrita en monumentos históricos desde 1948, ilustra la arquitectura religiosa Tourangelle, mezclando el patrimonio medieval y adaptaciones posteriores.

La fuente subyacente, combinada con virtudes curativas, podría explicar la implantación de la iglesia en este lugar. Las estribaciones añadidas en el siglo XIX para estabilizar el abside, luego en forma alrededor de 1960, dan testimonio de los retos estructurales asociados con su ubicación inclinada. Las restauraciones recientes (2016) han restaurado una cubierta de azulejos, conforme al original.

El edificio refleja la historia local, con adiciones como la sacristía (1826-1836) o la destrucción de un porche en el siglo XIX, de los cuales no queda vestigio. Su plan, combinando nave, transept y coro, sigue los cánones de la arquitectura románica y gótica, mientras que las modificaciones posteriores revelan una ocupación continua y una entrevista adaptada a las necesidades litúrgicas y comunitarias.

La cripta, cavada en la roca, y la fuente que fluye allí subrayan el vínculo entre las creencias sagradas y populares, tal vez precristianas. Este sitio, tanto un lugar de culto como una posible peregrinación, encarna la superposición de las capas históricas y espirituales características de los edificios religiosos rurales en Touraine.

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