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起源和历史

圣玛利亚-德坎比亚礼拜堂从12世纪或13世纪的最后几年起,取而代之的是一座前罗马式建筑,其工作仍留在了它的营房中. 其罗曼斯克祭坛在科西嘉独有,采用岛南部典型的多尔梅尼克形式(stazzona),虽然在卡斯塔克尼克西亚已消失. 礼拜堂与一座基督教化的雕像-menhir相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相相接相相相接相相接相相接相接相接相相接相接相接相接相接相相接相接相相接相相相相相相相相相相相接相相 这些元素表明自"铁器时代"以来的文化连续性,并被岩石艺术遗址A Petra Frisgiata的相邻性所强化,科西嘉最富有,有595个刻有道具.

礼拜堂和雕像-门希尔虽然没有单独分类,但与古代封建村庄克苏利(Piève de Vallerustia)的宗教和历史地貌密不可分. 考古学家Geneviève Moracchini-Mazel认为,圣玛利亚和附近的圣奇尔古小堂(Saint Cyr)由父亲和儿子于13世纪同时建造. 2008-2009年修复的这两所建筑说明了Corsican Romanesque建筑及其在基督教前传统中的锚地,坎比亚所证实的月球邪教就证明了这一点.

该地是更广阔的遗产建筑群的一部分,包括中世纪修道院和克苏利L-oppidum的废墟;克苏利L-oppidum是一座封建城堡的遗迹,1358年在克苏努革命期间被改造. 圣玛利亚小堂被列为整个历史纪念碑,因此体现了从异教信仰到基督教化等历代的分层,通过封建组织卡斯塔格尼西亚. 科索利村报道说,它的进入使其成为一个因其历史和神秘而备受珍视的访问地.

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