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Ursprung und Geschichte

Die seit 1130 erwähnte Kirche Saint-Pierre-le-Vieux ist entlang einer großen römischen Straße gebaut. Merovingian bleibt erhalten, während das aktuelle gotische Gebäude zwischen 1381 und 1428 errichtet wurde. Sie wurde 1529 während der Reformation protestantisch, erlitt ikonoklastische Zerstörungen wie die Unterdrückung von Altären und die Bandage von Wandmalereien von Pastor Thiébaut Schwartz.

1683 wurde die Kirche nach der Eroberung von Straßburg durch Ludwig XIV. zu einem Simultanum: der Chor wurde zu Katholiken restauriert, getrennt vom evangelischen Kirchenschiff durch eine Mauer. Diese Teilung dauerte bis 1900, als der mittelalterliche Chor abgerissen wurde, um eine senkrechte katholische Kirche zu bauen, unter Beibehaltung des ursprünglichen Glockenturms. Das bedeckende evangelische Kirchenschiff beherbergt eine Orgel der Silbermann-Brüder (1709) und einen 1727 dekorierten Stand.

Im 19. Jahrhundert begrüßte die evangelische Kirche vorübergehend die Gläubigen des 1870 zerstörten Neuf-Tempels. 1898 wurde eine neue Orgel von Eberhard Friedrich Walcker installiert. Nach 2012 beendete die protestantische Anbetung im Gebäude, das 2018 in einen experimentellen NooToos-Raum verwandelt wurde: Coworking, kulturelle Veranstaltungen und Orte der Geselligkeit ersetzten traditionelle Bänke. Der katholische Teil, der 1867 von Architekten Conrath wieder aufgebaut wurde, bewahrt Reliquien auf Saint Brigide.

Das Gebäude, das seit 1981 in den Historischen Denkmälern eingeschrieben ist, zeigt die elsässischen religiösen Spannungen. Seine strategische Lage, zwischen der Grand Street und der 22. Straße, materialisiert heute noch die physische Trennung von Kulten. Die klassifizierten Objekte, wie die gravierten Platten von Veit Wagner (15. Jahrhundert) oder Henri Lutzelmanns Gemälde, bezeugen sein reiches künstlerisches Erbe.

Während der Revolution wurde die Kirche geschlossen (1793-1795) und als Fleischdepot für die Truppen verwendet, beschleunigt ihren Abbau. Im 20. Jahrhundert markiert die symbolische Tür in der Trennwand (2012) die Versöhnung, während sich der protestantische Raum als hybrider Ort zwischen religiösem Gedächtnis und sozialer Innovation wiederfindet.

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