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Menhir dice La Haute-Borne o La Borne-Percée de Noé dans l'Yonne

Patrimoine classé
Patrimoine Celtique
Menhirs
Yonne

Menhir dice La Haute-Borne o La Borne-Percée de Noé

    19 Rue de la Borne Percée
    89760 Noé
Menhir dit La Haute-Borne ou La Borne-Percée de Noé
Menhir dit La Haute-Borne ou La Borne-Percée de Noé
Crédit photo : Edouard Hergy - Sous licence Creative Commons

Timeline

Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1514
Primera entrada escrita
1825
Apariencia en el catastro
1883
Primer movimiento
19 avril 1939
Clasificación histórica de monumentos
1975
Caída y refuerzos
27 août 1996
Reubicación final
Aujourd'hui
Aujourd'hui

Patrimonio clasificado

Menhir dice La Haute-Borne o La Borne-Percée: por orden del 19 de abril de 1939

Principales cifras

Maire de Noé (1975) - Elección local Ordene su traslado cerca de la iglesia.
Pierre Glaizal - Autor e investigador Estudió Menhires de Yonne.

Origen e historia

El menhir dit La Haute-Borne, también conocido como La Borne-Percée, se encuentra en Noé, en el departamento de l'Yonne en Borgoña-Franche-Comté. Aunque su período oficial se clasifica como Neolítico, su origen megalítico sigue siendo incierto: es más probable que sea un pilar seigneurístico medieval. La piedra, de unos 1 m de altura para 0.30 m de ancho, se menciona desde 1514 en un informe que delimita las fronteras entre Noé y la comuna vecina de Mâlay-le-Vicomte. También apareció en el plan catastral de Noé en 1825, confirmando su antiguo papel como hito territorial.

En 1883, la construcción de una carretera vicinal llevó a su desplazamiento a una zanja, donde permaneció hasta 1935. Monumento histórico Rankeado por decreto del 19 de abril de 1939 bajo el nombre "menhir", fue derrocado en 1975. Para evitar que desaparezca, la alcaldesa de Noé la había transportado y sellado cerca de la iglesia, antes de ser reasentada a su ubicación actual el 27 de agosto de 1996. Estos movimientos reflejan las crecientes preocupaciones por su preservación en el siglo XX.

Según una tradición local reportada en 1937, la piedra estaba asociada con ritos curativos para vacas estériles. Los dueños giraron el animal alrededor del terminal y colocaron una habitación en el agujero perforado en su parte superior, ilustrando su importancia simbólica en las creencias populares. Esta práctica, aunque documentada tardíamente, muestra la persistencia de costumbres relacionadas con piedras erectas, incluso para objetos cuyo origen megalítico se discute.

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