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起源と歴史

バルブロンのシナゴーグは、ローローラインのアルサティアン村のルー・デ・フェムスに位置し、当時のドイツの建築流れであるRundbogenstilによってマークされたneo-Romanスタイルの1895に建てられました。 アルザスの記念碑的な農村のシナゴーグの特徴であるこのユダヤ人の礼拝所は、ダビデの星、ロゼット、そして法の表で飾られた航海の砂岩のファサードによって区別されます。 そのインテリアは、大理石、ブロンズ、そして見栄えのある木を組み合わせ、保存された聖アーチと幾何学的なステンドグラスの窓。 ヘブライ語は入り口の上の碑文で、詩人から取られた、彼の精神的な職業を思い出させます:「これは主の門です、義はそれを交差させます。」.

バルブローンの歴史は、17世紀から現在まで続くユダヤ人のコミュニティにリンクされています。1882年にピークに達し、207人のメンバー(人口の20%)がいます。 1895年のシナゴーグは、「ユダヤ人の家」にある18世紀の礼拝の最初の場所を置き換えました (1638)。 職業中(1940-1945)に沈み、1989年に廃炉される前に1960年代まで復元および使用されました。 エルサレム(1993)に石で石を積むプロジェクトは、1999年に歴史的記念碑として分類された後に放棄されました。 以来、建物は修復や移転を待っています, アルサティアンのユダヤ人の歴史と遺産を維持するための課題の両方に証人に耐える.

シナゴーグのアーキテクチャは、ヘブライ語の古代に固定する意志を反映しています, 列は、ジェイチンとボーズを呼び起こします (ソロモン寺院) そして、パルコフを描写するトロンペ-l'oeilの壁画, 聖人の聖人の幕. ファサードの2つの柱、内部の青銅色のコラム(マンハイム)、およびバイマ(エクストリーム)の周りの鋳鉄の柵は伝統と革新のこの混合物を強調します。 女性のギャラリーは2つの階段でアクセス可能で、160席(100人、60人の女性)はコミュニティ生活の中心的役割を果たしています。 1942年にアウシュヴィッツで亡くなったラビ・ヘンリー・レビーヴィッツなど、地元の人物に苦しんでいる劇的な報告だけでなく、ユダヤ人とキリスト教徒の間で平和な共存の象徴であり続けています.

Balbronnの3つのユダヤ人の性格は、その文化的および知的影響を示しています。 ヘンリー・レビー(1883-1942)、第1次世界大戦中に彼の婚約のために名誉のレギオンで飾られたラブビは、報告で死亡した。 ジュリーズ・バウアー(1868-1931)、ラビと歴史家、フランスイスラエルのセミナーを指揮し、ニースの若者のためのオフィスを設立しました。 彼の息子の爪, ロバート・ミーアーズ, 保存 600 報告される前にユダヤ人. 最後に、パリシアン・サージョン・メンバーのアンセルム・シュワルツ(1872-1957)は、数学者ラウレント・シュワルツの父でした。 これらの絡み合った脂肪は、アルザスのユダヤ人の歴史を反映し、高度化、悲劇、悲劇を組み合わせます.

イスラエルのバシリヒのイスラエルの建築物である建物は、1999年以来、ファサードと屋根のために保護されています。 その現状は、保存の質問を提起します: 記憶の場所としての回復, 文化的配置, または中絶されたトランスナショナルプロジェクト (エルサレム近くピスガットゼエフへの転送など). このように、シナゴーグは、フランスのユダヤ人の遺産の屋台を体現しています, 地方の遺産とdiasporaの間, ドイツの附属書(1871-1918)によってマークされたアルサティアンneo-Romanアーキテクチャをリコールしながら、. シナゴーグに一意の、そして、ステンドグラスの窓を飾ることで、控えめで例外的な建物となっています.

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