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Origen e historia

La Abadía Notre-Dame de Ligueux, ubicada en el actual municipio de Sorges y Ligueux en Périgord (Dordonia, Nouvelle-Aquitania), fue fundada como monasterio benedictino femenino en los siglos XII y XIII. Las fuentes mencionan que alberga reliquias atribuidas a Carlomagno, atrayendo así peregrinos y devoción local. Su iglesia de la abadía románica se distingue por una capilla con cuatro cúpulas, un ábside, dos apsidioles, y una puerta de madera, rara para el período. Los cuervos tallados de figuras humanas y los nichos vacíos de la pared oeste añaden a su originalidad arquitectónica.

En el siglo XVIII, la abadía sufrió restauraciones, especialmente en su iglesia, mientras que la logia del priorato se transformó en un castillo en el siglo XVII. Los restos actuales, enumerados como monumentos históricos desde 1951, también incluyen un pozo medieval, un dovecote y invernaderos. El sitio, hoy en una propiedad privada, sigue siendo parcialmente visitable. La fusión en 2016 de Ligueux con Sorges para formar Sorges y Ligueux en Périgord cambió su marco administrativo, sin alterar su patrimonio.

El contexto histórico local está marcado por una antigua ocupación rural y religiosa. La región, atravesada por canales de comunicación como la línea ferroviaria Limoges-Perigueux (19siglo), fue también escenario de acontecimientos trágicos durante la Segunda Guerra Mundial. En abril de 1944, un residente de Agonac, detenido por los alemanes, fue baleado en Ligueux en el lugar llamado Combe Froide, donde un esquel conmemorativo le rindió homenaje. Estos elementos destacan el doble patrimonio espiritual y memorial del sitio.

La Abadía ilustra la influencia de las órdenes monásticas en Périgord, donde los benedictinos desempeñaron un papel económico y social a través de la agricultura, la educación o la atención. Su declive gradual, como el de muchos monasterios, forma parte de las convulsiones religiosas y políticas de los siglos XVII a XVIII. El presente, aunque fragmentario, sigue ofreciendo un testimonio tangible de esta historia, complementado por estudios locales como los del Abbé Farnier (1931).

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