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Origen e historia

La Abadía de Notre-Dame de Châtillon, conocida como Sancta Maria de Castellione, fue fundada en 1136 bajo el impulso de Bernard de Clairvaux como la abadía de canones regulares de San Agustín. Se unió en 1142 a la congregación Arrouaise – conocida por su estricta regla (abstinencia de carne, trabajo manual) – se estableció en el siglo XII en los suburbios de Courcelles-Prevoires, gracias a donaciones de obispos, duques de Borgoña y condes de Champagne. Los edificios medievales, descritos como una "estructura exquisita", albergaban una comunidad dinámica, vinculada a las abadías vecinas como Fontenay o Molesme.

Desde el siglo XIII, la disciplina se relajó: el consumo de carne se permitió en 1257, los cánones delegaron sus tareas pastorales a los vicarios y acumularon bienes personales. En 1330, un primer intercambio de recursos marcó la privatización de la riqueza abbacial. El comienzo, establecido en 1494, acelera la decadencia: los abades, nombrados por el rey (ex. François de Dinteville), a menudo favorecen los intereses financieros. Las guerras (invasión de 1475 por Louis XI, Guerras de Religión) arruinaron la abadía, cuyos edificios fueron destruidos a finales del siglo XVI por el Barón Gellan de Thénissey, aliado de la Liga.

Un avivamiento ocurrió en el siglo XVII con afiliación a los Genovéfains en 1635, impulsado por el canónigo Claude Esprit. El Abbé Henri Lenet (1662-1710) reorganizó los locales, creando la actual explanada (Tribunal Abbé). A pesar de los conflictos (por ejemplo, la apropiación indebida de François le Métel de Boisrobert), la abadía mantuvo una vida intelectual hasta su disolución en 1793. La Revolución dispersó los últimos diez cánones, y los bienes fueron vendidos como bienes nacionales en 1791. Hoy, la iglesia de la abadía (clasificada en 1930, se convirtió en la Iglesia de San Pedro) y los edificios del convento, albergando el Musée du Pays Châtillonnais desde 2009.

Fuentes y archivos arqueológicos (series 18h y 1 Q 821 en los Archivos de Côte-d'Or) demuestran su influencia medieval, a pesar de las sucesivas destrucciones. Su historia refleja las tensiones entre la reforma monástica, el poder ducal y el clientelismo real, típica de las abadías de Borgoña del Ancien Régime.

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