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起源と歴史

ペイ・デ・ラ・ロワールにあるSaint-Pierre de Solesmesの修道院は1010年、ジェフトロイ・デ・サベルがクチュール・アウ・マンズの修道院に優先的に依存したのに由来しています。 僧侶は周囲の土地をクリアし、ブドウ園やシリアルを栽培し、僧侶の周りに村の出現を支持し、牛を育てました。 1073年、ウィリアム・コンカーは財団の憲章を確認し、1096年、アーバンIIはツアーへの旅の優先順位を訪ねました。 ロバート・デ・サベレ(ロバート・デ・サベレ)は、セイン・エピヌ(Sainte Épine)の作品を、今日も焼き上げました.

中世では、ソレスメスは、英語が領域を攻撃したときに、特に1380後に、数百年の戦争の危機に瀕していました。 破壊にもかかわらず、優先順位は15世紀末から徐々に上昇し、不動産を再編成し、過度な拡張作業を行うフィリバート・デ・ラ・クロワなどの優先順位の下。 ルネッサンスは、私たちの主の墓(1496)のような「美しいチャペル」と驚くべき彫刻の建設と黄金の時代を象徴しています。 しかし、16世紀の宗教の戦争はさらに修道院を弱める.

現代の時代は、改革と危機によってマークされています。 17世紀には、モーリスは僧侶の人生を復活させるが、コミュニケーションの先のエティエンヌ・デ・ノイエル(1671-1706)と、修道院を枯渇させるような内部の葛藤。 18世紀のドム・エドモンド・デュレは、現在の建物を再建しましたが、フランスの革命は1791年に僧侶を分散させました。 1794年にアーカイブが焼却し、建物は1830年代に部分的に解体された.

19世紀の修道院の修復は、1833年にベネディクチン生活を復元し、ソレスメスの調整を創設したドム・プロスパー・ゲレンジャーの作品でした。 彼のリーダーシップの下で, 修道院は、グレゴリアンチャントの高い場所になりました, ドム・ポール・ジャワシオンやドム・ジョセフ・ポティエなどの僧侶は、古代の原稿を勉強. 1880年と1901年にかけて、ベネディクチンは1922年に帰国し、その横切を続けた。 1889年に誕生したミュージカル・パレット・ワークショップは、バチカンとコラボしたグレゴリアン・チャントを出版する重要な役割を果たしています.

20世紀には、フランスと海外の土台で、世界の戦争の後に修道院が再び育ちました。 僧侶は神聖な芸術を開発します。, 汚れたガラス窓のためのモーリス・デニスのような歓迎されたアーティスト. 詩人ピエール・レヴェルディ(Pierre Reverdy)は、その場所を触発し、彼の作品の一部を書きました。 ヴァチカンIIの課題にもかかわらず、ソレスメスは、いくつかの60の僧侶に住んでいる今、主要な精神的および文化的中心を維持します。 1980年代から2010年にかけての好意的な性格など、近年の歴史は論争でもあります.

修道院の建築は、暗号とオガンバルのボルトなどの中世の要素を組み合わせ、19世紀の鐘楼や建築家のデュヴェールとパスカル・ヴェルトによって再建されたクロイスターなど。 1875年以来、修道院の教会は、ドム・ゲランジェラーのヘヌリ・チャーラーの敷設など、芸術の著名な作品を所有しています。 ソレスムの腕のコートは、クチュールの修道院の腕とサベルの聖所から分離され、歴史と精神的遺産を象徴しています.

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