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Ursprung und Geschichte

Das Gasthaus von Peyrebeille, in der Nähe von Lanarce in Ardèche, erwarb im frühen 19. Jahrhundert einen Macabre-Reputation. Zwischen 1818 und 1830 wurden seinen Besitzern Pierre und Marie Martin sowie ihrem heimischen Jean Rochette vorgeworfen, zwischen fünfzig und hundert Reisenden zu töten und zu stehlen. Lediglich der Tod von Jean-Antoine Enjolras, der 1831 mit dem gebrochenen Schädel gefunden wurde, ist formell etabliert. Ihr verdächtiges Vermögen (30.000 Gold-Francen) und unerklärliches Verschwinden von Kunden brennt Gerüchte und verwandelt das Hostel in ein Symbol des Terrors.

Der Prozess der vier Monster wurde im Juni 1833 in Privas eröffnet, in einem angespannten politischen Klima. Die Ardechi-KönigInnen, deren Martins einander nahe stehen, werden von der parteiischen Gerechtigkeit gelenkt. Trotz des Mangels an soliden Beweisen für die Mehrheit der Verbrechen werden die Angeklagten zum Tode wegen Mordes verurteilt, vier Versuche und sechs Räuber. Die zweifelhafte Aussage des Bettlers Laurent Chaze, der auf Französisch seit l'occitan ausgelegt ist, spielt eine Schlüsselrolle. Am 2. Oktober 1833 im Innenhof des Gasthofs gelegen, sind ihre Köpfe gestohlen und geformt, jetzt im Crozatier Museum aufbewahrt.

Der Fall ist Teil eines Kontexts der bäuerlichen Aufstände (Kanusauferstehungen, Krieg der königlichen Wälder) und Spannungen zwischen Royalisten und Liberalen. Die Martins, die als Relais der lokalen Adel wahrgenommen wurden, wurden Sündenböcke. Ihre Hinrichtung vor 30.000 Menschen markiert den Höhepunkt der schnellen Gerechtigkeit. Im 20. Jahrhundert wurde das Gasthaus in ein Museum umgewandelt, während Historiker wie Thierry Boudignon die Schuld des Angeklagten hinterfragten und einen Missgeschick der Gerechtigkeit auf der Grundlage von Gerüchten und Manipulationen hervorriefen.

Das seit 1831 wenig veränderte Gebäude beherbergt jetzt ein Museum, das den Fall rekonstruiert, mit Möbeln. In der Nähe wurden ein Hotel-Restaurant und eine Tankstelle hinzugefügt. Das Red Inn inspiriert auch populäre Kultur: Filme (Autant-Lara 1951, Krawczyk 2007), Bücher (Balzac, unverlinkt, aber auch Félix Viallet oder Michel Peyramaure), und sogar ein Brettspiel (L Seine Geschichte hinterfragt noch den Bau von schwarzen Legenden und richterlichen Driften.

Im Gegensatz zu einer erhaltenen Idee hat der Ausdruck nicht aus dem Gasthof herausgekommen keine Verbindung mit Peyrebeille: es ist vor dem Fall. Die Todesmasken der Folterer, die in Puy-en-Velay ausgestellt wurden, erinnern an diesen Prozess, in dem kollektive Angst vor Vernunft herrschte. Einige Historiker, wie Boudignon, weisen auf die Mängel der Untersuchung hin: Enjolras mag an einem Herzinfarkt gestorben sein, und Rochettes Geständnisse (Cursed Masters...) können eher psychologischen Druck als Realität widerspiegeln.

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