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Timeline
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1400
1500
1600
1700
1800
1900
2000
1354
Fondation du Béguinage Saint-Vaast
Fondation du Béguinage Saint-Vaast 1354 (≈ 1354)
Creación inicial del beguinage.
1636
Concedida por Marie Laloux
Concedida por Marie Laloux 1636 (≈ 1636)
Viuda y legado financiero.
1645
Instalación en edificios existentes
Instalación en edificios existentes 1645 (≈ 1645)
Transferencia del San Vaast Beguinage.
2 août 1949
Clasificación de monumentos históricos
Clasificación de monumentos históricos 2 août 1949 (≈ 1949)
Protección de fachadas y techos.
1997
Salida desde el último aplastamiento
Salida desde el último aplastamiento 1997 (≈ 1997)
Fin de la ocupación religiosa.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
Facades y techos: clasificación por decreto de 2 de agosto de 1949
Principales cifras
Marie Laloux - Beneficiario y donante
Da el beguinage en 1636.
Origen e historia
El beguinage Saint-Vaast y Saint-Nicolas de Cambrai es un antiguo complejo religioso situado en la ciudad de Cambrai, rue des Anglaises. Estos biguinajes, típicos de las regiones del norte de Europa, fueron lugares de vida comunitaria para mujeres laicas piadosas, llamadas pingüinos, que llevaron una vida de oración y trabajo sin pronunciar votos monásticos.
El beguinage de Saint-Vaast fue fundado en 1354, y fue dado en 1636 por Marie Laloux, viuda. Se mudó a sus edificios actuales en 1645. El próximo embrujo de Saint-Nicolas se fusiona con él durante la Revolución Francesa. Estos sitios albergaban a los pingüinos hasta 1997, cuando la última parte ocupante abandonó el lugar. Todas las fachadas y techos se clasificaron como monumentos históricos el 2 de agosto de 1949.
Los beguinages desempeñaron un importante papel social y espiritual en las ciudades medievales y modernas. En Cambrai, como en otras partes de la Hauts-de-France, estas comunidades ofrecieron a las mujeres un espacio de autonomía mientras participaban activamente en la vida local mediante obras benéficas, actividades educativas o artesanales. Su arquitectura, a menudo modesta pero funcional, refleja esta doble vocación de retirada del mundo e integración en la ciudad.
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