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Timeline
Moyen Âge central
Bas Moyen Âge
Renaissance
Temps modernes
Révolution/Empire
XIXe siècle
Époque contemporaine
1200
1300
1400
1500
1600
…
1900
2000
1208
Primera entrada escrita
Primera entrada escrita 1208 (≈ 1208)
Certificación bajo el nombre *B. Mariae de Sintillis*.
Fin XIIIe - début XIVe siècle
Reconstrucción de la iglesia
Reconstrucción de la iglesia Fin XIIIe - début XIVe siècle (≈ 1425)
Nef y cama construida, bóveda en cuna.
Milieu XIVe siècle
Apertura de las arcadas laterales
Apertura de las arcadas laterales Milieu XIVe siècle (≈ 1450)
Inicio de las capillas, cortada por la ventana sur.
Seconde moitié XIVe siècle
Construcción del porche sur
Construcción del porche sur Seconde moitié XIVe siècle (≈ 1475)
Puerta y licencia básica.
Fin XIVe - début XVe siècle
Finalización de las capillas
Finalización de las capillas Fin XIVe - début XVe siècle (≈ 1525)
Acabadas las paredes de Vault y exterior.
Fin XVe siècle
Última fase decorativa
Última fase decorativa Fin XVe siècle (≈ 1595)
Jesse árbol pintado en la capilla norte.
24 novembre 1954
Monumento Histórico
Monumento Histórico 24 novembre 1954 (≈ 1954)
Protección oficial de la capilla.
Aujourd'hui
Aujourd'hui
Aujourd'hui Aujourd'hui (≈ 2025)
Position de référence.
Patrimonio clasificado
Chapelle de Centheilles: por orden del 24 de noviembre de 1954
Principales cifras
Information non disponible - No hay carácter citado
Las fuentes no mencionan nombres.
Origen e historia
Capilla Centheilles, situada en Siran, Occitanie, es un edificio religioso construido entre los siglos XIII y XV. Se compone de una nave única de tres bahías abovedadas en una cuna rota, extendida por una cama poligonal inferior, persivos abovedados. La fachada oeste, coronada por una torre de campana, alberga una puerta protegida por un porche de cuna. Sus aberturas estrechas y su decoración casi integral pintada, superponer frescos geométricos, una danza macabre y un árbol de Jesse, lo convierten en un testimonio raro del arte medieval Languedoc.
La historia de la capilla revela varias campañas de construcción. La nave y la cama, datada a finales del siglo XIII o principios del siglo XIV, forman el núcleo inicial. A mediados del siglo XIV, dos arcadas fueron perforadas para futuras capillas laterales, cuya bóveda sólo se completó a finales del siglo XIV o principios del XV. El porche sur y su puerta, añadida en la segunda mitad del siglo XIV, preceden a la finalización de las capillas. Estos últimos, cuya capilla norteña conserva una decoración excepcional pintada, fueron utilizados para fines seculares (como el oveja) antes de su clasificación en 1954.
Los murales de tres fases ilustran la evolución artística y religiosa del período. Los primeros frescos, geométricos y florales, fueron cubiertos por escenas narrativas, incluyendo una danza macabre, que fue enmascarada en parte por un árbol Jessé que data de finales del siglo XV. El santuario, bien conservado al sur, representa a la Virgen y a los santos, mientras que la capilla del norte, clasificada como Monumento Histórico, ofrece un panorama único de estas superposiciones pictóricas. Una tradición local también evoca ferias celebradas cerca de la iglesia, destacando su papel central en la vida comunitaria medieval.
Tan temprano como 1208 bajo el nombre B. Mariae de Sintillis, la capilla fue reconstruida en la bisagra de los siglos XIII y XIV. Su plan de cruz latina, formado por la nave y las capillas laterales, así como sus cubiertas arquitectónicas, dan testimonio de una construcción discontinua, marcada por interrupciones y adaptaciones. Las bases de los pilares, las molduras y las bóvedas permiten datar precisamente ciertas fases, mientras que la ausencia de documentos de archivo limita el conocimiento de patrocinadores o artesanos.
Rankeada como Monumento Histórico el 24 de noviembre de 1954, la Capilla de Centheilles encarna hoy un patrimonio medieval preservado, donde la arquitectura gótica del sur se mezcla con raras decoraciones pintadas. Su desigual estado de conservación, con partes utilizadas como oveja, refleja las vicisitudes de su historia, ofreciendo un testimonio material de las prácticas religiosas, artísticas y sociales de Languedoc en los siglos XIV y XV.
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