Timeline

Kennzahlen

Ursprung und Geschichte

Die Kapelle Saint-Nicodemus in Pluméliau in Morbihan hat ihren Ursprung in zwei lokalen Legenden. Die erste bezieht sich darauf, dass eine Erscheinung von Saint Nicodemus die Bewohner zu einem marshy Ort geführt hätte, der durch den Stop von Ochsen, der in der Freiheit freigelassen wurde, gekennzeichnet ist. Der zweite ruft einen Exvoto der Frau von Kerveno hervor, der eine Kapelle an dem Ort verspricht, an dem sie ihren Mann aus dem Krieg zurückfinden würde. Diese Konten, obwohl symbolisch, illustrieren den geistigen und gemeinschaftlichen Anker des Denkmals.

Die Kapelle ist seit 1910 als historische Monumente mit ihrer Einfassung und Brunnen eingestuft. Es hat eine bemerkenswerte architektonische Einheit, vor allem aus dem 16. Jahrhundert (1520–1540). Nur der Turm, oben mit einem Pfeil von 46 bis 48 Metern, erscheint etwas posterior (ca 1550). Es ist die Heimat einer 1507 Bronzeglocke namens Guillemette, angeboten von der edlen Guillemete von Yvernay. Eine Treppe von 110 Stufen, in einem benachbarten Revolver untergebracht, führt zu diesem ikonischen Glockenturm.

Das Interieur beherbergt ein mehrfarbiges Altarbild aus dem 17. Jahrhundert von Olivier Martinet, in Auftrag gegeben unter dem Rektor von Toussaint Cormier (1649–73). Dieses Altarbild repräsentiert den Heiligen Nicodemus, der den Leib Christi empfängt, umgeben von den Heiligen Gamaliel und Abibon. Zwei weitere Altarstücke, die dem heiligen Petrus, dem heiligen Isidore, der Gottesmutter von Lorette und dem heiligen Johannes gewidmet sind, bereichern die Transepten. Die Holzschnitte, geschnitzt und datiert 1539, tragen die Namen der Spender und Handwerker, darunter Jean Le Layec und Lois de Kerveno, Rektor der Periode.

Die Brunnen, in Pontivy leukogranite, stammen aus 1608 und 1790. Der erste, flamboyante gotische Stil, ehrt Saint Nicodemus und seine Gefährten, während der zweite, gewidmet Saint Cornély, schützt Ochsen vor Epidemien. Diese Brunnen spielten eine zentrale Rolle in der Vergebung, wo die Gläubigen rasiert und gewaschen, um sich vor Krankheiten zu schützen. Für die Armen wurden Tieropfer (Gemüse, Lämmer) versteigert, und der Priester teilte Brot, Butter und Zider.

Die Sakristei (1649) und das Haus des Chaplains (vor dem achtzehnten Jahrhundert) vervollständigen das Ganze. Die von Gustave Geffroy 1905 beschriebene Begnadigung, gemischte Tierprozesse, Auktionen und Lagerfeuer, die die Verschmelzung religiöser Überzeugungen und landwirtschaftlicher Praktiken in Breton widerspiegelt. Die Wappen der Donorfamilien, wie die Rimaison und Guengat, erinnern an die Bedeutung der lokalen Eliten beim Bau und der Aufrechterhaltung des Ortes.

Externe Links