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Kulturgüter

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Ursprung und Geschichte

Die Notre-Dame-du-Rosaire Kapelle von Belpech, in der Aude in Occitanie gelegen, wurde 1344 dank Raymond Sirven, einer lokalen Bourgeois, gegründet. Letzterer erhielt die Erlaubnis von Papst Clement VI, eine Kapelle zu bauen, die der heiligen Maria Magdalena gewidmet ist, ausgestattet mit einem Glockenturm und diente von einem Priester, den er zahlen würde. Der Ort, in der Nähe der Burg am Hang von Castelas, wurde gewählt, um den Zugang zur Masse zu erleichtern und die Bestattung seines Gründers zu beherbergen. Die Arbeit, die den Arbeitern der Pfarrkirche Saint Saturnin anvertraut wurde, musste einen Hangboden stabilisieren.

Im 17. Jahrhundert, unter dominikanischem Einfluss, änderte die Kapelle ihre Widmung, Muttergottes des Rosenkranzes zu werden, auch die Muttergottes von Beaupy genannt. 1682 wurde ein Seminar in der Nähe gegründet, das Sakristei in eine Refektur verwandelt und einen Boden hinzufügt. Unter der Leitung der Oblaten Marias trainierte er bis 1773 junge Menschen für religiöse oder intellektuelle Berufe, als ein Konflikt mit den Konsulen von Belpech seine Tätigkeit beendete. Die Einnahmen der Kapelle stammten aus den Obits (Aktien für Jahresmassen).

Die Französische Revolution markierte einen dramatischen Wendepunkt. Am 4. Mai 1792 wurden seine beiden Glocken nach Castelnaudary geschickt, um geschmolzen zu werden, und seine Möbel verkauften sich als nationales Gut. Die Statue der Gottesmutter des Rosenkranzes, ein Objekt intensiver Hingabe und als Wunderbar angesehen, wurde von den Bewohnern versteckt, um der Zerstörung zu entkommen. Es erschien am 7. Oktober 1792, nachdem sie in den Wänden des Seminars und dann in der Kapelle des Heiligen Sepulchre versteckt wurden. Pilgerfahrten, sehr beliebt im 16.–15. Jahrhundert, gingen im 20. Jahrhundert zurück, obwohl die Statue noch in der Kirche des Heiligen Saturn verehrt wurde.

Das gegenwärtige Gebäude, das 1948 in den historischen Denkmälern eingeschrieben ist, bewahrt nur die Überreste des 15. oder 16. Jahrhunderts: ein seitlicher Nebengebäude zum Chor, eine Gewölbe Sakristei mit gotischen Öffnungen und ein Kreuzgang, der von einer Haltemauer getragen wird. Die Ruinen zeigen Spuren von lackierten Dekoration (braune Porträts auf gelbem Hintergrund) und eine Krypta, die die Gräber von Raymond Sirven, Mönche und Lehrer. Eine Statue eines Steins namens der schwangeren Jungfrau, die der heiligen Maria Magdalena durch ihre Haare und ihre Hand auf ihren Bauch gelegt, trägt Zeuge eines alten Heilskultes, vielleicht vor der Hingabe an den Rosenkranz.

Die originellen Möbel, teils verstreut, enthielten bemerkenswerte Werke: ein Gemälde von Saint Anthony der Wüste (Spanische Schule, 17. Jahrhundert), ein Jansenistisches Kreuz mit wahrscheinlich erweiterten Armen und ein Gemälde der Flucht in Ägypten. Nur das Kreuz und das Gemälde von Saint Anthony bleiben heute. Die Kapelle, ursprünglich in Ziegel mit Sandstein-Kapitalen, illustriert die lokale religiöse Architektur, gekennzeichnet durch trinitäre Symbole (Dreieckige Drei-Nischen-Gehäuse).

Nicht zu verwechseln mit der Abtei von Vajal (Benediktin dann Zisterzienser, XII Jahrhundert), nördlich von Belpech, bleibt die Kapelle von Castelas ein Ort voller Geschichte, wo mingle Marian Hingabe, religiöse Lehre und populären Widerstand gegen politische Umwälzungen.

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