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起源和历史

位于布切斯-都-罗讷(Bouches-du-Rhône)的圣米歇尔-德·富韦乌小堂起源于8世纪,最早的居民凯尔托-利古雷斯受马萨利亚和罗马的影响而聚集于一座本笃会隐士堂周围. 该地早在1098年由艾克斯的教长福克(Foulque)的一幕中被提及,确认了两个教堂的存在:一个教区和圣米歇尔小堂,后拥有马赛的圣维克多修道院. 本笃会僧人活跃于11和12世纪,清扫了土地并吸引了新的家庭,构建了新生的村庄.

在14世纪,礼拜堂被重建:它的罗曼斯克活佛(Romanesque apse),被破坏的摇篮金库和从这一时期起的双层活佛,而新哥特式元素则建议扩大. 相邻的公墓一直使用到1742年,见证了它作为一个教区和修道会的地位. 1677年,企业家弥撒巩固了这座建筑,此前艾克斯主教于1742年下令将公墓移出,后于1847年. 1982年被归类为历史纪念堂的礼拜堂保存了他对圣米迦勒的奉献痕迹,特别是在1720年瘟疫期间,罗索林神父将其献给圣罗克.

遗址属于封建背景的一部分,以14世纪的坡道为标志,并受当地领主的影响,如佩克松内尔. 在17世纪,富维乌围绕手工取煤而发展出一种活动,由公证档案所证明. 礼拜堂最初是中世纪的铸造地中心,但失去教区角色而倾向于在罗考多山上建造的乡村教堂. 其目前的孤立与其中心历史形成对比,与朝圣和农村传统相联,如圣约翰节.

考古来源也引起了加洛-罗马人的占领,在奥雷利亚一带有别墅,在Castellas区附近发现了平地坟墓。 这些与罗马硬币相联的遗迹突出了定居的连续性. 然而,没有任何物证证实礼拜堂周围五世纪起加固出土的铸造地的理论. 因此,它的历史仍然与普罗旺斯的宗教和经济动态有关,从本笃会到18世纪的煤炭制造者.

圣米歇尔礼拜堂最终说明了文法和社会的转变:礼拜和下葬的第一地,它成为了抵抗流行病的象征,保存下来的前投票就证明了这一点. 它的建筑,混合了小说和新哥特式,反映了相继的再发展,而其一年一度的朝圣则延续了中世纪的传统,一度被活佛和鼓(bachas)所节奏.

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