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Origen e historia

La iglesia Notre-Dame-de-Beaulieu de Cucuron encuentra sus orígenes en el siglo XIII con una nave románica rota, característica del estilo provenzal. En el siglo XIV, el edificio se expandió: el cuarto lapso fue abovedado con dogives, un coro pentagonal sustituyó el abside románico, y se agregaron dos capillas laterales. Este desarrollo coincide con la expansión del pueblo fuera de su recinto medieval, la iglesia convirtiéndose en el corazón religioso de los nuevos suburbios.

La parroquia fue trasladada allí en 1541 después del colapso de la antigua iglesia de San Miguel, situada cerca del castrum citado en 1017. La torre de campana, que comenzó en 1588 después de la caída de la de San Miguel, sufrió retrasos debido a la negligencia: interrumpido en 1596, sólo fue terminada en 1624 por los hijos de Rolland Jacomin. capillas laterales, financiadas por hermandad, martillo del siglo XIV al XVII, reflejando la evolución devocional y social de Cucuron.

Clasificado como Monumento Histórico en 1961, la iglesia conserva muebles del siglo XVI y XVIII, incluyendo un órgano del siglo XVIII restaurado entre 1975 y 1983. Su actual retablo, encargado en 1661 para la Visitación de Aix-en-Provence, fue adquirido en 1801 después de la desaparición del altar mayor de 1517 durante la Revolución. Los cambios arquitectónicos (Bóvedas góticas, capillas) y objetos litúrgicos reflejan sucesivas adaptaciones a las necesidades culturales y los peligros históricos.

El sitio está vinculado a la familia de Sabran, señores de Cucuron desde el siglo XII. Elzéar de Sabran (1285–1324), Conde de Ariano y Barón de Ansouis, ilustra este linaje que marcó la Provenza medieval. Su influencia se reflejaba en la urbanización de la aldea, protegida por un nuevo recinto en 1541 contra las amenazas de Charles Quint. La iglesia, integrada en este muro, simboliza la resiliencia comunitaria.

El análisis arqueológico revela una estratigrafía compleja: la nave románica (XIIIe) contrasta con el coro gótico (XIVe) y las adiciones barrocas (XVIIe). Los materiales locales (gran piedra caliza) y las técnicas constructivas (casas rotas, bóvedas dogidas) ponen de relieve la adaptación a los recursos y conocimientos regionales. Las fuentes escritas, raras antes del siglo XVII, dejan un gran lugar para interpretar los restos.

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