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Origine et histoire

L’église Notre-Dame-de-l’Assomption de Mimizan est construite entre 1887 et 1891 pour remplacer l’ancienne église Sainte-Marie, jugée trop vétuste. Le projet, décidé en 1879, est accéléré par le don de terrains et bâtiments par Madame Marrast, issue d’une famille locale influente. L’édifice, de style néoclassique et néogothique, est consacré le 3 mai 1891 par l’évêque d’Aire et de Dax. Seuls subsistent de l’ancienne église le clocher-porche, les autres parties étant détruites entre 1898 et 1899.

Le mobilier intérieur reflète une richesse artistique : le maître-autel en marbre blanc et rouge, réalisé en 1893 par le marbrier toulousain J. Guiraud, représente la Cène. La chaire et les confessionnaux, de style néogothique (1890-1895), côtoient des statues comme une Vierge à l’Enfant du XVIIIe siècle, héritée de l’ancienne église. Les peintures murales du chœur (1902), signées Millet, et les vitraux de Gustave-Pierre Dagrand (1889-1890) illustrent des scènes religieuses, dont l’Assomption, l’Annonciation et des saints locaux comme Galactoire de Lescar.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’église devient un témoin des tensions locales. En 1943, les autorités allemandes y interdisent les rassemblements patriotiques, tandis qu’en juin 1944, les cloches sont réduites au silence pour éviter tout signal. Le clocher est occupé par des soldats jusqu’en août 1944. Après la Libération, l’horloge de l’église est rétablie à l’heure française, marquant symboliquement la fin de l’Occupation. En 2019, la tempête Amélie endommage partiellement sa toiture.

L’orgue symphonique, acquis en 2003 par l’association des Amis de l’orgue de Mimizan, est un instrument historique construit en 1888 par Louis Debierre. Restauré par Robert Chauvin, il est inauguré en 2004. Son buffet de style Second Empire, orné de médaillons représentant Rameau, Bach, Haendel et Saint-Saëns, et ses 840 tuyaux en étain en font une pièce majeure du patrimoine local.

L’église abrite également un tableau commémoratif de 1920 dédié aux morts de la Première Guerre mondiale, en marbre blanc, ainsi que des statues en plâtre polychrome de saints (Joseph, Thérèse de l’Enfant-Jésus, Jeanne d’Arc) datant de la fin du XIXe ou du début du XXe siècle. Ces éléments illustrent son rôle mémoriel et spirituel dans la communauté mimizannaise.

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